Ramazan’ın 3. Aşama: Cehennemden kurtarılacak dinine ihtiyacımız var mı?
© Shutterstock
Ahmad Nooruddeen Jahrangeer Khan,
Londra, İngiltere
Üç teorik fizikçi 1979'da Nobel Ödülü'nü paylaştı. Electroweak birleşme teorisine katkılarında inanılmaz derecede başarılı olmuşken, bir ekip olarak, din hakkındaki dünya görüşleri birleştirilmiş bir şeydi.
Bunlardan biri olan Sheldon Glashow, kendisini 'pratik ateist' olarak nitelendirirken, diğeri Steven Weinberg ünlü şunları söyledi:
'Dinli veya dinsiz, iyi insanlar iyi davranabilir ve kötü insanlar kötülük yapabilir; Ama iyi insanların kötülük yapması için - bu dini alır. '
Ama ilginç bir şekilde, üçüncüsü Dr Abdus Salam, bir röportajda belirtti. Yeni bilim adamı:
'Her insanın dine ihtiyacı var… Bu daha derin dini duygu, insanlığın temel dürtülerinden biridir.'
Dr. Abdus Salam, dini sadece bilimsel arayışla uyumlu değil, aynı zamanda insanlığın amacını anlamak için de gerekli gördü. Bu şekilde, akranlarıyla aynı övgüleri elde etmek için inancını dürtü ve katalizör olarak kullanabildi. Yine de, bilim ve dinin birlikte var olup olamayacağı konusundaki tartışma, Weinberg gibi birçok kişi ile birlikte, bu duruşun garip olduğunu, dinin ilerlemek için antitez ve bir engel olduğunu ve onsuz insanlığın daha iyi olacağını iddia ettiği için ortaya çıktı.
Belki de bu dünyada ünlü olmak için dini olması gerekmediği doğrudur. Bir ateist kesinlikle nezaket, sempati ve affetme gibi ahlaklara sahip olsa da, dinin her zaman ateizmin yapamayacağı bir şey olacak - felsefesi ile temel olarak uyumsuz bir şey, yaşadığımız yaşamları şekillendirebilecek bir şey olacaktır. Ya öldükten sonra başka bir hayat varsa? Bu dünyadaki eylemlerimiz kaderimizi belirleyecek mi? Ve eğer öyleyse, bize ne olacak?
Bugün, dünya hızla 'şimdi yaşa, daha sonra ödeyin' yaşam tarzına doğru ilerliyor, ama ya aslında hayal edemeyeceğimiz şekilde ödememiz gerekiyorsa? Ateizm yetersiz kalırken din burada cevap verir.
O zaman ahirette dünya dinlerinin mevcut olduğu ve bunlardan kaçınmanın bir yolu olup olmadığı farklı ceza kavramlarına bir göz atalım.
Ahirette büyük dinlerde ceza kavramı
Yahudilik
Tanakh'ta, 'Sheol' veya 'Hades' adlı bir tür yeraltı dünyasına birkaç referans var. Bazıları bu 'karanlık ve derin çukur', kötülerin gittiği ve Tanrı'dan kesildiği yerdir. Ancak diğerleri, bu meskene bağlı gerçek bir yargı veya ödül kavramı olmadığını iddia ediyor ve burası her ruhun ölümden sonra gittiği bir yer. Her halükarda, İş 7: 9-10'da:
'Bulut kaybolur ve yok olurlar, bu yüzden Sheol'a inenler gelmezler; daha fazla evlerine geri dönmezler, ne yerleri daha fazla tanımazlar.'
Sheol'a ulaştıktan sonra, bir ruhun günah hayatı yaşadığı düşünülürse, ruhların günahlarından arındırılacağı araf benzeri bir durum olarak görülen 'Gehinnom' veya 'Gehenna' üzerine geçecektir. Bazı Yahudi halkı bunu 'manevi çamaşır makinesi' olarak tanımlıyor. Bir kişinin orada ne kadar süre kaldığına gelince, Talmud bu cezanın süresinin on iki ay olduğunu açıklıyor, böylece cehennemin sadece geçici bir mesken olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, bir kişi bu hayatta tövbe edemediyse, kurtuluş kesinlikle ancak tamamen saflaştırıldıktan sonra elde edilebilir.
Hıristiyanlık
Mukaddes Kitapta cehenneme, mahkumlara nasıl davranılacağını, aynı zamanda orada kalacakları süreyi de tanımlayan birçok referans var. Cehennem kavramı, 'orijinal günah' kavramından, yani Adem ve Havva'nın günahından, herkese aktarılan günahtan kaynaklanır. Hıristiyanlar, günahtan kurtarılmanın tek yolunun tövbe etmek, İsa'yı tek kurtarıcı olarak inanmak ve öğretilerini takip etmek olduğuna inanıyorlar. Yuhanna 3: 36'da bu açık:
`` Oğul'a inanan herkesin ebedi yaşamı vardır; Oğul'a kim itaat etmezse, hayatı görmeyecek, ama Tanrı'nın gazabına dayanacak. '
Yahudi kavramının aksine, Cehennem sonsuza dek ve bir kez girdiğinizde, Matta 25: 46'da görüldüğü gibi geri dönüş yoktur.
'Ve bunlar ebedi cezaya girecek, ama sonsuz yaşama doğru olacak.'
İsa'nın insanlığın günahları için kefaret etmek için sadece bir kez geldiğine inanıldığını görmek, genellikle bir kişi cehenneme girdiğinde, artık tövbe etme şansına sahip olmayacağına inanılmaktadır. Bu nedenle kurtuluş bu yaşamda tövbe ve İsa'ya tüm insanlık için kurtarıcı olarak inançta yatmaktadır.
Hinduizm
Hindu Kutsal Yazılarına göre, ruh ebedi ve bir döngü veya doğum, ölüm ve yeniden doğuştan geçiyorlar. Moksha (kurtuluş). Kişinin eylemlerine bağlı olarak, bir ruhun öldükten sonra gidebileceği, ikisi de kalıcı olmayan iki alem daha vardır. Bir aleme 'Savrga' denir, Cennete benzeyen, haklı ruhların mutluluk deneyimine gittiği. Daha sonra dünyaya insanlar gibi yüksek bir yaşam biçimi olarak geri dönerler. Diğer alana, günahlarının bir sonucu olarak ruhların ceza ile karşı karşıya olduğu 'Naraka' denir. Garuda Purana adı verilen Sanskrit metinlerinden biri (çok grafiksel olarak), her bir ceza belirli bir haksızlığa karşılık gelen günahkarlara verilen çeşitli işkenceleri tanımlar. Ve sonra, bu açıklamayı takip ederek, şöyle diyor:
'Aşağıdaki işkencelerden dolayı deneyimledikten sonra buraya tekrar geliyor, saflaştırıldı.'
Kişisel sorumluluk ve Dharma'nın peşinde veya dürüst davranışlara vurgu yapılır. Hıristiyanlığın ebedi cehenneminin aksine, Naraka geçici bir aşamadır. Bu cehennemden ne zaman serbest bırakıldıklarını belirlemek için bir kişinin gerçekleştirdiği iyi işlere daha fazla vurgu var. Karmik borçları geri ödendikten sonra, bir hayvan veya bitki gibi daha düşük bir yaşam biçimi olarak dünyaya geri dönerler. Ve döngü Tanrı ile olana kadar devam eder.
İslâm
İslam sadece Tanrı'nın ebedi olduğunu iddia ediyor ve bir kişi öldüğünde bu dünyaya geri dönüş olmadığını vurguluyor. Yüce Allah, bir insanı bu hayatta bir doğruluk yaşamını mı yoksa günahın yaşamını mı seçtiklerini görmek için test eder. Bu dünyadaki tüm yaratılışına lehine iyilik yapar, ancak özel zarafeti ve kutsamalarından emirlerini takip etmeyi seçenlere verir, dualarını kabul eder ve bir sonraki yaşam için onlara memnuniyet verir.
İslam'ın bu konuda diğer tüm dinlerden mükemmel olduğu yer, hem cennetin hem de cehennemin bu hayatta nasıl başladığını - başka hiçbir dinin ortaya koymadığı bir şey olduğunu güzel bir şekilde tanımlamıştı. Yüce Allah, 'Ama Rabbinin önünde durmaktan korkan onun için iki bahçe var.' Bu, bir kişi Tanrı uğruna bencil arzularını bıraktığında ve bir erdem hayatına öncülük ettiğinde, dünyevi kazançların peşinde olan endişelerden gönül rahatlığı, mutluluk ve özgürlük elde ettikleri anlamına gelir. Bu sevinç ve konforun tadı, bir sonraki hayatta Cennet bahçelerine girdiklerinde, Tanrı oldukları ve Tanrı onlarınki haline geldiklerinde büyük ölçüde güçlendirilir. Dolayısıyla, cennetin gerçekliği, kişinin bu hayattaki inancının ve eylemlerinin bir yansıması olmasıdır.
Öte yandan, insanlar Yüce Tanrı'dan uzaklaşıp bencil arzularını takip ettiklerinde, dünyevi arayışların ateşinden ve onlarla birlikte gelen tüm sıkıntılar ve endişelerden yanmaya başlarlar. Bu, bu hayatta kendileri için getirdikleri cehennemdir ve kendilerini Yüce Tanrı'yı ve yolunu takip etmek için yatan gerçek zevk bulmaktan kör ederler. Tıpkı kişinin cennetten zevk alması gibi, cehennem ateşine giren ruh, bu hayatta hissettikleri manevi rahatsızlıkları çok daha büyük ölçüde deneyimleyecektir. Bu nedenle, İslam, her ikisi de el ele giden inanç ve iyi işlere büyük önem veriyor. Ama sonuçta, cennete bir giriş yapan Tanrı'nın lütfudur.
Bu yaşam ve ahir arasındaki bu derin bağlantı, İslami öğretilerin başka bir ayırt edici faktörü vurgular: her ikisini de açıklar Jannah (cennet) ve Cehennem (cehennem) daha yüksek aşamalara sürekli ilerleme yerleri olarak. Tıpkı bu yaşamda ilerlediğimiz gibi, eylemlerimiz yoluyla bir cennet veya cehennem yarattığımız gibi, bu ilerleme bir sonraki yaşamda devam edecektir.
Bunu açıklamak için, Peygamber Muhammed (SA), sekiz cennet kapısı olduğunu belirtti. Cennetin farklı aşamalarıyla ilgili olarak, 'Cennette yüz seviye var; Her iki seviye arasında olan, gökler ve dünya arasında olan gibidir. ' Bu kapılar ve seviyeler neye atıfta bulunuyor? Cennetin kapıları aslında dua sunmak, sadaka vermek, oruç tutmak vb. Yüz cennet seviyesi, inançlarında ve iyi işlerinde ne kadar çok başarılı olursa, rütbe o kadar yüksek olur. Bu ilerleme devam edecek ve birinin bir seviyeden diğerine yükselmesini sağlayacaktır.
Her biri yedi farklı mengene karşılık gelen yedi kapının olduğu cehennemde de geçerlidir. (Evet, kısa bir süre içinde alacağım iyi bir nedenden dolayı cennet için bir tane daha var.) Bu meskendeki ilerleme kavramı, günahları için temizlendiği ve saflaştırıldığı Yahudiliğe benzer. Kur'an -ı Kerim, ölçekleri yargı gününde hafif olacak olanlar için, yani, iyi olduğundan daha fazla kötü iş yapmış olan, 'Cehennem onun olacakemzirmeanne.' İlginç bir kelime seçimi. Ahmediyya Müslüman topluluğunun ilk halifesi, Hazreti Maulwi Hakim Nooruddin (RA) bunu aşağıdaki şekilde açıkladı:
Cehenneme atıfta bulunmak anne olarak Biri tamamen geliştirilip eğitilene kadar anneye bağlı olduğuna işaret eder. Eğitimi aldıktan sonra, biri anneden ayrılır. Bu kelime uzun bir süre içinde yaşadıktan sonra cehennem mahkumlarının ondan teslim edileceğini gösterir. '
Gerçek şu ki, sonunda cehennemden ayrılacak ve Paradise'a katılacak, ancak sadece manevi rahatsızlığından tamamen kurtulduktan sonra. Burası cennetin ekstra kapısı da devreye girer çünkü eşit miktarda kapı olsaydı, Yüce Tanrı'nın merhametini açıklamaz. Yüce Allah, 'Şüphesiz, merhametim gazabıma hüküm sürüyor' diyor. Bu, kötülerin sonsuzluk gibi hissettirebilecek şey için cehenneme gönderilse bile, Yüce Tanrı'nın merhametinin bir gün oyuna gireceğini ve ekstra ilahi merhamet kapısının cennet bahçelerine giden yolu olacağını gösterir. Bu, Peygamber Efendimiz (SA) 'nın tüm günahkarlardan cehennemin boşaltılacağı bir zamanın geleceğini söyledi.
İlginç bir şekilde, Ramazan'ın Kutsal Ayı bu denkleme başka bir parça daha ekliyor. Kutsal Peygamber (SA) bununla ilgili olarak şunları söyledi:
Ramazan ayı başladığında, cennetin kapıları açılır ve cehennemin kapıları kapalıdır ve şeytanlar zincirlenir. '
Başka bir deyişle, artan nimetlerin bu ayı boyunca, kişi daha fazla ödül kazanma, dualarını daha fazla kabul etme ve günah işleme eğiliminden kurtarma fırsatı bulur.
Dahası, Ramazan'ın son on günü kişinin kurtuluşunu cehennemden getirebilir. Dikkatimizi buna odaklamamıza yardımcı olmak için Peygamber Efendimiz (SA) bu günlerde okumak için özel bir dua öğretti, 'Ey Allah, beni cehennem ateşinden kurtar'. Bu nedenle, bu günlerde dualarını güçlendirerek, ibadet standardlarını yükselterek ve affetme arayışlarını artırarak Peygamber Efendimiz (SA) uygulamasını takip etmeye teşvik edilir. Kişi Hellfire'dan böyle kurtarılabilir.
Ramazan'ın son on günü boyunca Müslümanlar, I'KAF. Bunun ayrıntıları bir sonraki makalede belirtilmiştir. Dua Araştırma Projesi Projesi: Dua Çalışması.
Dahası, özel bir gece Lailat al-qadr sadece sayısız nimet elde edebileceği Ramazan'ın son on gününde bulunur. Bunu okumak için başlıklı makaleyi bulun Layla-tul değeri - 'Kararname Gecesi' Dinlerin gözden geçirilmesi Web sitesi.
Din olmadan hala cehennemden kaçınabilir miyiz?
Dünya dinlerinin cehennem hakkında söylediklerini analiz ettikten sonra ve ondan korunma şansı varsa, kesinlikle farklı görüşler olduğunu görüyoruz, ancak hepsi en iyi şansımızın ahlaki insanlar olmak olduğunu kabul ediyoruz. Ancak, din olmadan ahlak öznel hale gelir. Din ile, gerçekte neyin ahlaki bir eylemi oluşturduğunu anlayabilirsiniz. Vaat edilen Mesih ve İmam Mahdi, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (AS) kendi başına bir eylemin doğal bir dürtü olduğunu açıkladı. Ancak uygun zaman ve yerde görüntülendiğinde ahlaki hale gelir. Bir haksızlığı cezalandırma örneğini veren vaat edilen Mesih (AS) açıklıyor:
Kuran, her durumda kötülüğe dirençli olmama öğretmez ya da yaramazlık yapımcılarının ve haksızlığın asla cezalandırılmaması gerekir. Öğretimi, vesilenin affetme veya ceza gerektirip gerektirmediğini ve hem suçlunun hem de halkın çıkarlarına en iyisi olacak kursu benimsemelidir. Bazen bir suçlu affedilmenin sonucu olarak yanlış yapmaktan uzaklaşır ve bazen affetme onu daha da yanlış yapmaya teşvik eder. Bu nedenle, Yüce Tanrı, tüm vesilelerle körü körüne affetme alışkanlığını geliştirmememiz gerektiğini, ancak affetme veya cezanın en uygun olup olmayacağını ve dolayısıyla her bir durumda bir erdem olup olmayacağını ve bu kursu benimsemelidir. '
Kişi ahlakın nerede ve ne zaman gösterileceğini bildiklerini iddia edebilir, ancak soru, insanlığın bunu nereden öğrendiğine devam ediyor. Birçoğu, ahlak dinden gelirse, neden bu kadar çok dindar insanın ahlaksız bir şekilde davrandığı sorusunu soruyor? Ahmediyya Müslüman topluluğunun dünya çapında şu anki başkanı olan kutsallık hzrat Mirza Masroor Ahmad (ABA), insanlığın ahlakı nereden öğrendiğinden ve dini gerçekten takip ettiğinizde ne olacağı hakkında konuştu. Diyor ki:
“Her peygamber ahlak öğretti, bu da ahlak temelinin dinden kaynaklandığını gösterdi. Ve böylece, bu bağlamda, iyi ahlak öğrenenlerin bunu din yoluyla yaptıklarını söyleyebiliriz. Tanrı'ya veya dine inanmadıklarını söyledikleri tamamen farklı bir konudur. Mesele şu ki, herhangi bir dine inanmadan ahlak geliştiren insanlar var, ancak Yüce Allah, dine inanırsanız, haklarını yerine getirir ve iyi ahlaklara sahip olursanız, o zaman sizi ödüllendireceğini belirtir. Bu yüzden Yüce Allah, Kur'an -ı Kerim'de dine inanan ve teklif edenlerin bahsettiği salata ancak yoksulların haklarını yerine getirmezlerse, gerçeği söylemeyin, eğer kavgaya karışırlarsa, başkalarının haklarını gasp ederse, Tanrı ibadetlerini kabul etmeyecek ve cehenneme gönderileceklerdir. Böylece, Yüce Allah, sadece dine inanmanın yeterli olmadığını, aynı zamanda iyi ahlakın da çok önemli olduğunu açıkça ortaya koymuştur… Bununla birlikte, dine inanan ve iyi ahlakları benimseyen - gerçek hayatın ahiretin hayatı olduğuna inanıyoruz - Allah tarafından ödüllendirilecek ve bu ödül, bu ödülün dine dönüşmeyecekleri, bu ödül, dine girmeyeceklerdir.
Kısacası, İslami öğretiler ışığında, cehennemden kaçınmak ve Cennete girmek için ahlaki bir insan olabilir, ancak bizi hedefe yönlendiren ve çok daha büyük bir ödül kazanmamızı sağlayan araçları terk edersek kendimize büyük bir kötülük yaparız.
Gerçek din olmadan hayattan geçmek, uzak bir ebedi barış adasına ulaşmak için tehlikeli bir okyanusu geçmeye çalışmakla eşdeğerdir. Bir mümin, iyi donanımlı bir cankurtaran botu, ona rehberlik etmek için bir pusula, deneyimli bir navigatör ve tehlikelerden uzak durmasına ve yolda kalmasına yardımcı olan hükümler gibidir. Bir din olmadan, bir cankurtaran botu yokken yolculuğa denemek zorundadır. Adaya muazzam bir mücadele ile ulaşabilirken, risk katlanarak artmaktadır.
Steven Weinberg anladı neredeyse yer.
Dinli veya dinsiz, iyi insanlar iyi davranabilir ve kötü insanlar kötülük yapabilir; Ama iyi insanlar için kurtuluşa ulaşmak - Bu dini alır.
………………………………………………………
Yazar hakkında: Ahmad Nooruddeen Jahangeer Khan, Ahmadiyya Müslüman topluluğunun bir imamıdır ve Dinlerin İncelemesi'nin editör kurulunda görev yapmaktadır.
………………………………………………………
Son notlar
1. Garuda Purana3: 49-71.
2. Kur'an, 55:47.
3. Jami 'Al-Tirmidhi- Hadis 2531.
4. Kur'an -ı Kerim, 101: 10.
5. HAZRAT Maulwi Hakim Nooruddin (RA), Haqa'iq-ul-farqaCilt. IV, s. 446.
6. Sahih al-buhari, hadis 7422.
7. HAZRAT MIRZA GHULAM AHMAD (ABD), Öğretimimiz (Farnham, Surrey: İslam Uluslararası Yayınları Ltd., 2018), 41.
8. Sahih al-buhari, hadis 1899.
9. Adam Walker, "Layla-tul değeri - 'Kararname Gecesi' ”, Dinlerin gözden geçirilmesi1 Eylül 2009.
10. HAZRAT MIRZA GHULAM AHMAD (ABD), İslam öğretilerinin felsefesi (Tilford, Surrey: İslam Uluslararası Yayınları Ltd., 2010), 60.
11. Bu hafta Huzoor ile - 3RD Ocak 2025.