Rusya’da dindarlık

6 Mayıs 2016 ile Asya Prelsvaig

Bir öğrencinin dini Rusların gerçekte nasıl olduğu hakkında yakın tarihli bir soru beni bu konuda istatistik aramaya gönderdi. Din sosyologlarının bildiği gibi, insanlar genellikle dini inançları ve katılımları hakkındaki anket sorularına yanıt olarak yattığından, herhangi bir ülkede dindarlığı ölçmek kolay değildir. Din, Rus nüfus nüfus sayımı verilerinin bir parçası olmadığından, en iyi istatistikler tarafından yapılan sosyolojik araştırmalardan toplanabilir. Merkez Merkeziancak Rusya'daki en iyi sosyolojik araştırma organizasyonu olarak görülse de, bazı Rus demografları bulgularını bir tuz tanesi ile almamı önerdiler. Bunu göz önünde bulundurarak, Levada Center'ın figürlerini ele alalım.

Merkezin direktörüne göre Lev GudkovRuslar arasındaki dindarlık (etnik Ruslar değil, Rusya vatandaşları) artmaktadır: Bu konuda Sovyet yıllarının sonlarında yürütülen ilk sosyolojik araştırmaya göre, nüfusun% 16-19'u kendilerini “inananlar” olarak nitelendirmiştir (Rusça, İnananlar), 2014'teki ilgili rakam%77 idi. Sadece% 19'u kendilerini inanmayanlar olarak karakterize eder. İlk haritaya göre Ulusal geografi madde Gabe Bullard'ın “Dünyanın En Yeni Büyük Dini: Din Yok”, Rusya'daki din olmayan insanların sayısı 2005-2015 arasında% 5'ten fazla daraldı. Dahası, bu makaledeki ikinci haritanın belirttiği gibi, din dışı nüfusun küçülmesinin çoğunlukla Müslüman nüfusdan ziyade Hıristiyanın büyümesinden kaynaklanmaktadır.

Bununla birlikte, “inananların” nispeten yüksek oranının, Rusya'da “inanan” olmanın ne anlama geldiği bağlamında anlaşılması gerekmektedir. A Son Sosyolojik Araştırma All-Rusya Kamuoyu Araştırma Merkezi (VTSIOM) tarafından yürütülen, kendini tanımlayan inananların sayısındaki büyümeye, din ile ilişkili fenomenlere giderek daha popüler inançlar eşlik ettiğini göstermiştir. Bu ankette, katılımcıların% 50'si dini mucizelere (1991'de% 32'ye kıyasla) inandıklarını, katılımcıların% 46'sı ölümden sonra yaşama inanıyor (1991'de% 33'e kıyasla) ve% 40'ı şeytan ve cehenneme inanıyor (1991'de% 25'e kıyasla). “İnsan yaşamının daha yüksek güçler tarafından önceden belirlenmesi” sorusuna yanıt olarak, ankete katılanların% 48'i (1991'de% 25'e kıyasla) olduğunu ve sadece% 26'sının olmadığını söyledi (1991'de% 45'e kıyasla).

Yine de, Rusya'da çok sayıda kendini tanımlayan inanan, dinlerinin tüm inanç ve uygulamalarını benimsememektedir. Yukarıda belirtilen röportajda Gudkov açıkladı (Rusya'dan burada ve aşağıdaki çeviri benimki):

“Yüzeyde, inananların sayısı bir nesil manifolda büyüdü, ancak bu kavramla kastedilen şey daha çok etno-dini bir kimlik. Sadece% 4-7'si gerekli tüm gözlemlere uyuyor ve bu sayı değişmiyor. Ve kendilerini ortodoks olarak adlandıran insanların yaklaşık% 40'ı Tanrı'nın varlığından şüphe ediyor, son yargı, kurtuluş olasılığı.”

% 77 inanandan farklı inançlardaki dağılım etnik gruplara karşılık gelir. Örneğin, Müslüman olarak kendini tanımlayan% 7'si, orta Volga bölgesinden (Tatars, Bashkirs) ve Kuzey Kafkasya'dan (Çeçenler, Ingush, Dagestan'daki çeşitli etnik gruplar) geleneksel olarak Müslüman etnik gruplardan gelir. Benzer şekilde, Din tarafından Yahudi olarak tanımlanan% 1'i de etnik grup tarafından Yahudi'dir (nüfus sayımı verilerinde yer alan bir atama). Rusya nüfusunun sadece% 1'i Katolik veya Protestan olarak tanımlamaktadır.

Gudkov (yukarıya bakınız) tarafından desteklenen inançlarının tüm eşyalarını-hatta Tanrı'nın varlığı!-kabul etmeyen kendi kendini tanımlayan inananların nispeten yüksek figürü, dini uygulamaların nispeten yüksek oranda gözlemsiz (veya nadir gözlem) ile eşleştirilir. A'ya göre 2013 Sosyolojik Araştırmanüfusun sadece% 14'ü ayda en az bir kez dini hizmetlere katılır; Bu rakam 2007'de% 20'den düştü. Sadece% 16'sı yılda bir kez dini hizmetlere katılıyor,% 17'si yılda birkaç kez gidiyor ve% 13'ü birkaç yıl içinde bir kez yapıyor; Ankete katılanların% 35'i asla dini hizmetlere katılmadıklarını kabul etmiştir.

Ayrıntılara daha az insan katılıyor: Ortodoks veya Katolik olarak kendini tanımlayanların% 62'si asla cemaate gitmiyor, sadece% 14'ü yılda en az bir kez cemaate gidiyor,% 22'si yılda bir kereden az. Bu rakamlara dayanarak, Levada Merkezi Müdür Yardımcısı Alexei Grazhdankin şunları söyledi:

“% 14'ü, kendilerini bu ya da kültürel kimliğe dayanan dine ait olarak tanımlamak yerine, gerçek inanan insanların kiliseyle bağları olmadan, istikrarlı ve iyi tanımlanmış dini görüşlere göre, yaklaşık olarak, bu sayının istikrarlı ve iyi tanımlanmış dini görüşlerden çok daha geniştir. Ancak bu sayının bile, daha yüksek olduğu düşünülebilir. yaklaşık yüzde beş altı. ”

Mart 2016'da yapılan yeni bir çalışma, Rus vatandaşlarının çoğunluğu kendilerini “inananlar” olarak tanımlarken, çok azının daha katı dini gözlemleri takip etmeye hazır olduğu görüşünü desteklemektedir. Shrovetide arifesinde (Rusça, Maslennya), 7 haftalık Lent'in hızlı bir şekilde önündeki karnaval benzeri bir kutlama, Levada Center bir çalışma yaptı İnsanların hem shrovetide hem de oruç dönemi için ne yapmayı planladıkları. Bulgularına göre, Rus vatandaşlarının sadece%11'i shrovetide için özel bir şey yapmayı planlamıyordu, çoğunluğu ailesi ve arkadaşlarla (%30) veya halka açık kutlamalarda (%23) kutlamayı planladı. 10 katılımcıdan yedisi geleneksel krepleri pişirmeyi planlıyordu (Rusça, Karışıklık), bol miktarda tereyağı, ekşi krema ve bazen havyar ile tüketilir. Ankete katılanların dörtte biri shrovetide üzerinde et yemeyi planladı.

Ancak daha katı bir gözlem söz konusu olduğunda, 7 haftalık hızlı ödünç verilen çok az Rus, gözlemine bağlı kalmayı planlıyordu. Dört kişiden üçü normalde olduğu gibi yemek yemeyi planladı. Sadece% 16'sı normal diyetlerinde ve rutinlerinde kısmi değişiklikler yapacaktı ve% 4'ü sadece Fast'ın son haftasında hızlı olmayı planlayacaktı. Ankete katılanların sadece% 3'ü 7 haftalık dönem boyunca hızlı bir şekilde gözlemleyeceklerini söyledi. Ankete katılan 3 kişiden 1'i hızlı kalma süresi boyunca alkolden vazgeçmeye hazırlanırken, ancak 5'ten sadece 1'i geçici olarak sigara veya cinsiyetten vazgeçmeye hazırdı. Dört kişiden biri eğlenceden kaçınabilir, ancak sadece% 13'ü işlerini veya mesleki yaşamlarını engellemeye hazırlandı.

Yukarıda dinin inançtan ziyade kültürel ve/veya etnik kimlik meselesi olduğunu belirten iddialara uygun olarak, kendilerini Hıristiyan olarak tanımlamayan birçok insan, ortodoks vatandaşlarının yanında shrovetid'i kutlamayı planlıyorlardı. Bu nedenle, ateistlerin ortodoks inananlardan daha yüksek bir kısmı et yemeyi (% 27'ye karşı% 24) veya kamu shrovetide kutlamalarına (% 28'e karşı% 23) katılmayı planlıyorlardı. Dahası, krep pişirmek veya shrovetid'i aile ve arkadaşlarla kutlamak gibi daha az göze çarpan uygulamalar söz konusu olsa bile, bunu yapacak ateistlerin oranı neredeyse ortodoks arasında kadar yüksektir. Diğer inançlardan gelen inananların büyük bir azınlığı bile krep pişirecek, kamu shrovetide kutlamalarına (%11) katılacak veya aileniz ve arkadaşlarla (%10) kutlayacak. Lent'e gelince, ateistlerin ve Ortodoks'un aynı oranı, sadece%2, oruç gereksinimlerini tüm dönem boyunca tam olarak gözlemleyecektir.

Enteo takma adı altında bilinen Rus dini aktivist Dmitry Tsorionov, atfetler “Hükümet kiliseye ve inanca karşı savaştığında 70 yıl komünist boyunduruğa” bu sığ dindarlık ve aynı zamanda “diğer gelişmiş ülkelerde” bulunan durumla karşılaştırıyor. Öyle ya da böyle, Rus toplumu en iyi sadece nominal olarak ortodoks olarak karakterize edilebilir. Özellikle Rusya'nın Müslümanları arasında, Ortodoks olarak kendini tanımlayanlardan çok daha yüksek olduğundan, diğer inançların üyeleri arasında dindarlık seviyelerine daha yakından bakmak ilginç olurdu.