Hayatta aniden bir flaş sel, bir tutulma olarak toplam size gelen şeyler var – büyük aşklar, büyük yaratıcı tutkular, bir dağ veya teoremi fethetme büyük dürtüleri. Bazı zorunlulukların muazzam eli gibi ruhunuzu dışarıdan ele geçirmiş gibi bir uzaylı istilası gibi hissedebilirler. Ancak, sizinle birlikte yol aldıklarında onlara baktığınızda, kendi hayatınız için yeterince uyanıksanız ve bilinçsizliğinizin bilinçli iseniz, bir dış güçle sahip olmadıklarını, ancak entegrasyon için özlem duyduğunuz kısımların bulunmadıklarını fark edersiniz. Bu yüzden sahip olma durumlarımız, insan olarak yaşayabileceğimiz en derin deneyimlerden bazılarıdır – hem benliğin vahiyleri hem de dönüşümleri, yaratıcılığımız için yeni bir olasılık ve canlılığımız için ruhun patlamalarıdır.
Yahudi Alman analitik psikolog Erich Neumann (23 Ocak 1905 – 5 Kasım 1960) hayatını bu görünmez süreçleri araştırmaya adadı ve nihayet fikirlerini başlık altında yayınlanan dört makalede formüle etti Sanat ve yaratıcı bilinçdışı (halk kütüphanesi) ölümünden hemen önce.
Erich Neumann
Bugün neredeyse tamamen unutulan Neumann, ruhun büyük modern şamanlarından bazılarını etkiledi – özellikle bir zamanlar öğretmeni olan ve kendi başına olan Carl Jung Yaratıcılık üzerine yazılar İlk önce beni Neumann’ın çalışmalarına götüren geçişten bahsettim. Özellikle yaratıcılık ve ruhun arketipik alt akımları, bilinçli deneyimimizin altında titreşen kompleksler, yaratıcı enerjimize tam olarak sahip olduğumuzda mümkün olan psişik dönüşümler – genellikle mülkiyet deneyimi ile başlayan dönüşümler arasındaki ilişki ile ilgileniyordu. Şöyle yazıyor:
Her dönüştürücü veya yaratıcı süreç, mülkiyet aşamalarından oluşur. Taşınması, büyülenmesi, büyülenmesi, bir şeyin sahip olduğu anlamına gelir; Ve böylesine bir cazibe ve onunla bağlantılı duygusal gerginlik olmadan konsantrasyon, kalıcı ilgi, yaratıcı bir süreç mümkün değildir. Her mülkiyet haklı bir şekilde ya tek taraflı bir daralma ya da yoğunlaşma ve derinleşme olarak yorumlanabilir. Böyle bir “mülkiyetin” münhasırlığı ve radikalliği hem bir fırsatı hem de tehlikeyi temsil eder. Ancak bu riski kabul etmezse büyük bir başarı mümkün değildir.
Hatırlamak: “Kalbini riske atmak için buradasın.” Ve eğer sevgi ve iş hayatımızdaki anlamın ikiz telleri ise, hayatta olmanın iki büyük yaratıcı çabası ise, en çok riske sahip olduğumuz, en çok riske sahip olduğumuz. Elbette riske sahip olduğumuz şey kendimizdir – benliğin sahipliğin ABD’de ortaya çıkardığı şeyin gücü ile dönüşümü: bilinçli deneyimimize dahil olma özlem duyduğumuzdan terk edilmiş ve yabancılaşmış kısımlar.
[States of possession] entegrasyonu sonsuz bir süreç olan ruhun bir dağılmasını varsayar. Dünya ve bireysel yaşamların temelde ustalığının ötesinde olduğu kolektif bilinçdışı; en çok O Yapabiliyorlar, daha fazla kısmını deneyimlemek ve entegre etmektir. Ancak entegre olmayan faktörler sadece alarm için bir neden değildir; Aynı zamanda dönüşüm kaynağıdır.
Bununla birlikte, dönüşüm büyük insan paradokslarından biridir ve hayal gücümüzün sınırlarının en belirgin çizimlerinden biridir – kim olduğumuzu ve toplam dönüşümün diğer tarafında hayatın nasıl olduğunu asla tam olarak hayal edemeyiz ve bu yüzden onu korkutuyor ya da reddediyoruz. (Mükemmele bakın Vampir problemi düşünce deneyi.) Neumann, tek referans noktalarımızın kısmi dönüşümler olmasıdır:
Dönüşüm kelimesi… her değişikliği, her güçlenmeyi ve gevşetmeyi, her genişleyen ve daralmayı, her gelişmeyi, her tutum değişikliğini ve her dönüşümü benimser. Her hastalık ve her iyileşme dönüşüm terimi ile ilgilidir; Bilincin yeniden yönlendirilmesi ve ecstasy’de mistik bilinç kaybı bir dönüşümdür.
[…]
En çarpıcı olan, ego merkezli ve görünüşte hava geçirmez bir bilincine, yani bilinçsizliğin az ya da çok ani “rahatsızlığı” ile karakterize edilen dönüşümler, bilinç içine giren dönüşümlerdir. Yolsuz karakter, ego istikrarına ve sistematize edilmiş bir bilincine dayanan bir kültürde özel bir güçle deneyimlenir; Çünkü ilkel bir kültürde, bilinçsizliğe açık veya ritüelleri arketipik güçlerle bir bağ sağlayan bir kültürde, erkekler yıkıma hazırlanır. Ve sıkıntı daha az şiddetli çünkü bilinç ve bilinçdışı arasındaki gerilim o kadar da büyük değil.
Hepimiz, ruhun fizyolojik temeli, hastalık ve ağrıda, aşırı açlık ve susuzlukta, tükenme veya zehirlenme durumlarında düzensiz olduğunda yabancı istilalar gibi hisseden böyle bir “rahatsızlık” yaşadık. Bu anlarda, bilinçdışı çatlaklardan kabarmaya başlar ve epifani, dönüşüm, ani aydınlatma anları üretir. (Virginia Woolf bunu deneyimledi hastalık bağlamında Ve fizikçi Freeman Dyson, onunla temasa geçti “Kırk sekiz saatlik otobüs sürüşünden sonra bir tür son sıraya girmek.”) Ve yine de bu kişisel dönüşümler, ani ve garip ve hissedebildikleri kadar tüketici olarak, sadece kısmi olabilir, çünkü Neumann gözlemliyor, “sadece etkilenen ego ve bilince, toplam kişiliğe değil, evrensel olan fraktal”. Jung’un kolektif bilinçdışı kavramından yararlanarak şunları yazıyor:
What we encounter most often are partial changes, partial transformations of the personality… Unless changes in consciousness go hand in hand with a change in the unconscious components of the personality, they do not amount to much… Possession by a personal complex, an emotional content, leads only to a partial transformation that overpowers consciousness and its center, the ego… Whereas partial changes in the personal unconscious, in the “complexes,” always influence consciousness at the same time, and Kolektif bilinçdışının arketiplerinden etkilenen değişiklikler neredeyse her zaman tüm kişiliği ele geçirir.
Emici bir yaratıcı süreç – biri daha sonra psikologların “akış,” veya Octavia Butler “Tatlı ve güçlü bir pozitif takıntı” – böyle bir “rahatsızlık” olarak başlayabilir. (Benimle yaşadığım şey bu kuş kılıflarıAylarca her gün beni ele geçiren bir tür mülk olarak geldi.) Ve yine de, Neumann gözlemliyor, tüm yaratıcı çalışmalar bir miktar bulundurma unsurunu gerektirirken, büyük sanatı ayırt eden şey, yaratıcı sürecin son noktası değil, kendi kendini gerçekleştirmeyen ama evrensel bir vahi hizmet veren daha yüksek dereceli bir güdü zorluğuna bir basamak taşı olmasıdır. Filozof Martin Buber’in kavramına bir göz ile . Ben ilişkişöyle yazıyor:
Elinde duran ve verimliliği bir monomanyaya dayanan birey sabit fikiryaratıcı erkeklerin hiyerarşisinde sadece düşük bir rütbe kaplar, ancak başarısı hala kolektivite için önemli olabilir.
Yaratıcı dönüşüm ise, yaratıcı prensibin, yıkıcı bir mülkiyet olarak değil, tüm kişiliğin merkezi olan benlikle ilgili bir güç olarak ortaya çıktığı toplam bir süreci temsil eder. Tek bir içerikle kısmi bulundurma, yalnızca kişiliğin bütünlüğü için sağlayan centroversion’un yol gösterici faktör olmaya devam ettiği yerlerde aşılabilir. Bu durumda, psişik tazminat yasası, asimile olan bilinç ile sürekli olarak yeni bir konumlu olan içerik arasında aralıksız bir diyalektik değişime yol açar. Daha sonra yaratıcı dönüşümün sürekli süreç özelliğine başlar – bilinçdışı ve bilinçli yeni takımyıldızlar, yeni prodüksiyonlarla ve kişiliğin yeni dönüştürücü fazlarıyla etkileşime girer. Yaratıcı ilke bu nedenle bilinç, bilinçdışı, ego-benlik ilişkisinin yanı sıra ego ile ilişkiyi de ele alır ve dönüştürür. Çünkü toplam kişiliğin yaratıcı bir dönüşümünde, siz ve dünya ile değiştirilmiş bir ilişki, bilinçdışı ve benlik ile yeni bir ilişki olduğunu gösterir ve en net, sadece olmasa da, psişik dönüşümün göstergesi, ekstrapsik gerçeklik ile ilişkideki bir değişikliktir.
Yaratıcı süreç, tüm sürükleyici mülkiyetinde, çok kişisel hissetmesine rağmen, en yüksek haliyle, paylaştığımız bir gerçekliğin, paylaştığımız tek deneyimden, kuantum öncüsü Erwin Schringer’ın Koan benzeri öncüleri ateşleyen temel birliğin en yüksek haliyle ayrılmaz olmasına rağmen, “Tüm zihin sayısı sadece bir.” Zihin bilinç ve bilinçsizliğe ayrıldıkça bu birliği alışkanlıkla gözden kaçırırız. Yaratıcılık, ikisini entegre etme süreci dediğimiz şeydir, böylece daha iyi hissedebilir ve gerçekliğin doğasını daha derinden görebiliriz. Neumann gözlemliyor:
Bilinç ve bilinçsizliğin hem gelişimlerinde hem de işlevlerinde birbirine bağımlı olduğu insan ruhunun bütünlüğünü düşündüğümüzde, bilincin sadece bilinçsizliğin yaratıcı güçleriyle yaşayan bir bağı koruduğu yerde gelişebileceğini görüyoruz… Farklılaşmış bilincimizle terfi ettirdiğimiz dış dünyanın, özel bir segment olarak, bu tür bir segment olduğunu ve bilincimizin, gelişmiş bir segment olduğunu ve bunun farkına vardığını ve bunun farklılaştığının, geliştirilmesinin, geliştirilmesinin ve farkına varması, gelişmiş bir şekilde ortaya çıktığını ve gelişmiş bir şekilde ortaya çıktığını düşündüğümüzde, gelişmiş bir şekilde, gelişmiş bir şekilde, geliştirilmesinin geliştirildiği ve geliştirilmesinin, geliştirilmesinin geliştirildiği ve geliştirilmesinin, geliştirilmesinin geliştirilmesinin, geliştirilmesinin ve geliştirilmesinin geliştirilmesinin, geliştirilmesinin geliştirilmesinin gelişmesi olduğunu düşünmemelidir. Gerçek… Psişik sistemlerin ayrılmasına dayanan ve bir dünyayı ruh ve dünyanın kutupluluğuna ayıran bilinçli bilgimizin keskinliği için ağır bir bedel ödüyoruz. Bu fiyat, yaşadığımız gerçekliğin sert bir kısaltmasıdır.
Yaratıcı çalışmanın zaferleri bu birleşik gerçekliğe geri dönüyor:
İçinde [great works of art] Üniter gerçekliğin bir parçası yakalanır – daha derin, daha ilkel ve aynı zamanda, farklılaşmış bilinçli işlevlerimizle temelde kavrayamadığımız daha eksiksiz bir gerçeklik, çünkü gelişimleri kutuplaşmış gerçekliğin bölümlerinin daha keskin bir algısına yöneliktir. Bilincin farklılaşmasında, “tüm kulaklar” olabilmemiz için işitmemizi geliştirmek için gözlerimizi kapattığımızda aynı şeyi yapıyoruz. Şüphesiz bu dışlama işitmemizi keskinleştirir ve yoğunlaştırır. Ancak diğer duyuları hariç tutarken, sadece duymakla kalmayıp, aynı zamanda görmek, koklamak, tatmak ve dokunuyorsak, daha yeterli ve tam olarak deneyimlediğimiz toplam duyusal gerçekliğin sadece bir kesimini algılıyoruz.
[…]
Yaratıcı anın tecavüzünde ve güzelliğinde… Bilinç ve bilinçdışı bir an olarak yaratıcı bir birlik ve üçüncü bir dönem, tek bir gerçekliğin bir parçası haline gelir.
Ve böylece Neumann, yaratıcılığı mülkiyet ve açıklığın geçiş noktasında bulur – bizi belirli bir yönde etkileyen intrapsişik güçlerin her yöne bakma, kendini evrene ve gerçekliğin birliğine, dünyayı bütünlüğüne ve sonsuzluğuna açma isteğiyle karşılaştığı yer. Yaratıcı çalışmanın temel “alıcı bileşeni” olarak adlandırdığı şeye bir göz atarak şunları gözlemliyor:
Her zaman ve her yerde [the creative person] bu dünyaya form vermek için yeniden keşfetmeye, yeniden uyanmaya yönlendirilir. Fakat bu dünyayı onun dışında bir şey arıyormuş gibi bulamaz; Aksine, bu karşılaşmanın tam gerçeklik, her şeyin hala “bütün” olduğu tek dünya, bütünlüğe doğru kendi dönüşümüne bağlı olduğunu biliyor. Bu nedenle, her durumda, her takımyıldızda, açık dünyanın tek başına girebileceği açıklığı yenilemelidir.
Emily Dickinson iş yerinde. Ofra Amit’in sanatından detay Ayette Evren.
News
