İle Victoria Ridgway– Durham Üniversitesi
Trump’ın seçimlerinden aşılama karşıtı hareketlere kadar, son birkaç yıl, artık ortak bir gerçek anlayışına güvenemeyeceğimiz duygusunu yoğunlaştırdı. Komplo teorileri, dezenformasyon ve sahte haberler, gerekçeli tartışmanın demokratik çoğulculuğu desteklemesi beklenen liberal demokrasilerde büyük endişeler haline gelmiştir. İklim değişikliği ve pandemi karşısında, bu fenomenler de acil krizlerle yüzleşmek için kolektif çabaları rahatsız ediyor ve bölüyor gibi görünüyor. En önemlisi, Kuzey Amerika ve Batı Avrupa’daki liberal demokrasiler için bir krizin sembolü haline geldiler. Bugün, bu saldırılara karşı gerçeğin savunulması gerektiğine dair geniş bir anlaşma var.
Bu durumda hemen belirgin olan bir tehlike, gerçeği adlandırmak asla tarafsız değildir. Gerçeğin adlandırılması, güvenilir olarak görülen, sesleri yükseltilen veya hariç tutulan şekillendiren sınırları izler ve kamuoyunun tartışmasına ne tür sorulara izin verilir. Araştırmam Bu nedenle sormak için bir adım geri atmayı önerir: Komplo teorilerine karşı gerçeği savunmaktan bahsettiğimizde gerçekten tehlikede olan nedir?
Komplo teorileri hakkında konuştuğumuzda neden bahsediyoruz?
Komplo teorileri hakkında dikkat edilmesi gereken ilk şey, onları çağırdığımızda neden bahsettiğimizi bilmek zor olabilir. Nominal değerinde, dünya olaylarının arkasında gizli araziler gören bir teoriyi tanımlayabilir. Ama günlük dilİfade çok daha fazla ağırlık taşır ve anlamlı diyalog alanının ötesinde irrasyonel inançlar önerir. Gücün komplocu doğasını sorgulayan inançlar olarak, her zaman gidiyorlar çok uzak güç güvensizliklerinde. Sonuç olarak, komplo teorileri genellikle Güç eleştirilerinin aşırı biçimleri ve sıklıkla meşru, kurumsal olarak kabul edilen güç eleştirilerine mantıksız “öteki” olarak konumlandırılmıştır.
Dikkat edilmesi gereken ikinci bir şey, bir şeyi bir komplo teorisi olarak tanıdığımızda tehlikede olan çok şey olmasıdır. Komplo teorisinin ne olduğunu kim söyleyebilir? Kim dışarılır makul diyalog alanı? Mesele şu ki, gerçeği komplo teorilerinden savunmaya çalışırken, ilk etapta geçerli bilgi olarak neyin önemli olduğunu belirleyen baskın sistemleri sık sık güçlendiriyoruz. Bu yüzden “gerçek sonrası” terimi eleştirildi Gerçeğin toplumlarımızın aniden kaybettiği bir nesne olduğunu öne sürmek. Gerçekten de, birçok marjinal gruba hiçbir zaman hakikat anlatıcıları olarak tanınmanın meşruiyeti verilmemiştir.
Komplo teorileri hakkında konuşmak karmaşık bir konudur. Sadece yanlış inançları adlandırmaktan daha fazlası, terim mantıksızlığa ve gayri meşru bilgilerden uzaklaşmaya başladı. Komplo teorilerinin demokrasiyi tehlikeye atabileceği endişesi, bu nedenle her zaman kimin ve hangi fikirlerin makul olduğu konusunda bir karar içerir.
Bu sadece ahlaki bir panik mi?
Çünkü komplo teorilerinin net bir tanımını tespit etmek çok zor, bazıları akademisyenler onlar hakkındaki mevcut endişenin ahlaki bir panik örneği olup olmadığını sordu.
Cevap: evet ve hayır.
Evet, Stanley Cohen’in “ahlaki panik” çerçevesi, tehdidin sosyal ve politik beden üzerindeki gerçek etkisinin ötesine geçen algılanan bir tehdide büyük bir toplumsal tepki adlandırması anlamında. Bu, komplo teorilerinin genellikle medya ve politik söylemde ele alınma şekli için geçerli gibi görünmektedir. Sıkı bir tanım olmasa bile, sıklıkla tehlikeli ve istikrarsızlaştırıcı olarak tasvir edilirler. Örneğin, Covid-19 pandemi alırsak, ‘infodemik’ tehdidi Bazen Covid-19 virüsü tehdidine karşı uyarılarla eşleştirildi, hatta aştı, çünkü insanlar aşı karşıtı komplo teorilerinin kolektif aşılama şansını mahvedeceğinden korkuyorlardı. Yine de, aşı alımının önerilen erken alarmist tahminlerden önemli ölçüde daha yüksek olduğu ortaya çıktı. Dahası, komplo teorilerine olan inancın o dönemde gerçekten artıp çıkmadığı hala belirsiz.
Hayır, kamuoyunu manipüle etmeyi amaçlayan bir “ahlaki panik” i azaltırsak. Bu, ahlaki bir paniğin ne olduğu konusunda yaygın bir ana akım anlayışıdır. Bu anlamda komplo teorileri konusundaki endişenin, gerçeklikle ilgisi olmayan yapay bir politik ve arabuluculuk yapısı olduğuna inanabiliriz. Bunu yaparken, komplo teorileri konusundaki bir endişenin inşa edildiği ve bazı sesleri susturmak için enstrümantalize edildiği bir komplocu hayali iktidar hayali üreteceğiz.
Ancak ahlaki panik üzerine akademik çalışmalar bize bu toplumsal tepkilerin toplumlarımızda daha derin bir şeye işaret ettiğini hatırlatıyor. Akademisyenler gibi Stuart Hall ve meslektaşları bu yoğun sosyal tepkilerin genellikle toplum içindeki daha derin gerilimleri ve dönüşümleri yansıttığını göstermiştir. Örneğin, 1970’lerin Britanya’sındaki “soyma” paniğini analizlerinde Hall ve meslektaşları, kamu öfkesinin sadece sokak suçu ile ilgili değil, siyasi ve ahlaki değerlerde daha geniş bir değişime yanıt olduğunu savundular. Savaş sonrası izin ve refah idealleri baskı altına girdikçe, disiplin ve saygınlık gibi eski değerler kamu söylemi yoluyla yeniden ortaya çıktı. Bu anlamda, panik sadece bir medya icadı değil, değişen bir siyasi düzenin belirtisiydi.
Dolayısıyla, komplo teorileri konusundaki artan endişeyi ve bunların demokrasiye yönelik varsayım tehdidini düşündüğümüzde, bu tepkileri ciddiye almalıyız. Mutlaka tehdidin büyüklüğünü yansıttıkları için değil, önemli sosyal ve politik endişeleri ortaya çıkardıkları için. Endişeyi sadece ahlaki bir panik olarak reddetmek yerine, şu anda olan siyasi hakimiyet mücadelesi hakkında bize ne anlatabileceğine dikkat etmeliyiz.
Coğrafyacılar komplo hakkında nasıl düşünebilir ve araştırabilirler?
Bu makalenin araştırdığı gibi, komplo teorilerini araştırmak çok karmaşık bir görev olabilir. Bazı coğrafyacılar içinkomplo tehdidini azaltmak için acil bir ihtiyaç vardır. Bu araştırma çabaları, bu teorilerin dinlendiği ve demokratik yaşamı bu dış saldırılardan korumanın yollarını gösterdiği yanlışları ortaya çıkarmaya odaklanmaktadır. Ancak diğerleri, komplo teorilerini, sıklıkla kusurlu olsa da, insanların deneyimlerini, özellikle sistemik eşitsizlik veya siyasi dışlanma karşısında nasıl anlamaya çalıştıklarını yansıtan günlük konuşma biçimleri olarak anlarlar. Bu araştırmacılar içinodak noktası daha az, bazı anlatıların neden yankılandığını anlamaya odaklanmaktadır. Hangi kültürel, ekonomik veya politik koşullar insanları bu teorileri ilk etapta anlamlı bulmaya yönlendirir?
Araştırmamda, bu yaklaşımların, komplo teorilerinin ilk etapta nasıl ve neden bu kadar yoğun bir sorun haline geldiğini sorgulayan üçüncü bir yaklaşımın yanında var olması gerektiğini savunuyorum. Sadece sormak yerine ikisinden biri Komplo teorileri doğru veya yanlıştır, ayrıca sormamız gerekir Neden Siyasi ve kültürel manzaramızda çok önemli bir endişe haline geldiler. Komplo teorilerini şu anda bu kadar tehdit edici hissettiren nedir? Neden Kuzey Amerika ve Batı Avrupa’daki liberal demokrasiler için krizin sembolü haline geldiler?
Komplo teorilerine ve onları çevreleyen kamu kaygısına artan ilginin, Kuzey Amerika ve Batı Avrupa’daki liberal demokrasilerde meydana gelen mevcut siyasi değişimlere eşlik eden gerçek siyasetine benzersiz bir giriş noktası sunduğunu öneriyorum. Soruyorum: Komplo teorileri demokratik toplumlar için merkezi bir sorun olarak nasıl ele alındı? Ne tür siyasi ve sosyal emirler, gerçeğe karşı bu mücadele yoluyla korunuyor, meydan okuyor veya yeniden şekillendiriliyor? Bir komplo teorisi olarak neyin önemli olduğuna ve süreçte fikirleri dışlanan kim karar verir?
Bugün, gerçeği savunmak birçok hükümet, kurum ve medya platformu için tanımlayıcı bir endişe haline geldi. Ama gerçek asla sadece tarafsız bir nesne değildir, her zaman güç, otorite ve meşruiyet sistemlerine bağlıdır. Bu yüzden sadece komplo teorilerinin içeriğini değil, aynı zamanda gerçeğin kendisi adına yapılan daha derin siyasi çalışma anlamada çok fazla şey var.
Yazar hakkında: Victoria Ridgway Durham Üniversitesi’nde doktora araştırmacısıdır. Tezi, gerçek, komplo ve aşılama karşıtı hareketlerin krizini araştırıyor.
Önerilen daha fazla okuma
Brašim, SW (2008) Komplo panikleri: siyasi rasyonalite ve popüler kültür. Albany, NY: New York Eyalet Üniversitesi Yayınları.
Johnson-Schlee, S. (2019) ‘Devlete Karşı Oyun Kartları: Güvencesiz Yaşamlar, Komplo Teorileri ve “İrrasyonel” Konuların Üretimi, Jeoforum. Şu adresten ulaşılabilir: https://doi.org/10.1016/j.geoforum.2019.02.013.
Ridgway, V. (2025) ‘Komplo Teorileri ve Coğrafya: Güç Nerede Söyleyebilir?’, İnsan Coğrafyasında Diyaloglar. Şu adresten ulaşılabilir: https://doi.org/10.1177/20438206251316008
Nasıl alıntı yapılır
Ridgway, V. (2025, Haziran) Siyasi kargaşa zamanlarında komplo teorileri.Coğrafya yönleri. https://doi.org/10.55203/ewmx1799
News
