“Otroverts” ve Konformist olmayan neden başkalarının ne yapamayacağını görüyor

Big Think Books’a kaydolun

Dünyamızı şekillendiren kitapları ve fikirleri keşfetmek için özel bir alan.

Emily Dickinson bir keresinde “Ruh kendi toplumunu seçer” diye yazdı. Yine de birçok ruh için, kişinin toplumdaki konumu, yaşadığımız yer, hangi aile, din veya sosyal sınıfın ve hangi etnik köken ve/veya ırk olduğumuzun bir fonksiyonu olduğu kadar bir seçim değildir. Çoğu insan atandıkları sosyal grupları kucaklar – ya da en azından kabul eder. Otroverts yapmaz.

[Editor’s Note: Otrovert is Kaminski’s classification for people who, despite being well-adjusted, struggle to belong in groups and even prefer standing separate from social collectives.]

Otroverts, ideoloji, siyaset, ırk, ekonomi, din ve milliyet gibi soyut bir fikir veya doğum durumu etrafında oluşan herhangi bir gruba sadece kolektif zihinte var. Onlar için, bu grubun çoğunluğun gözünde ne kadar saygıdeğer olursa olsun, grubun üyeleri tarafından kabul edilen bir dizi örtük kriterle bağlantılı bir grup insana tartışılmaz bir bağlılık fikri.

Çoğu insan çeşitli nedenlerle bu bağlayıcı soyutlamalara uymaktadır – birçoğu tamamen geçerlidir. İdeolojimizi, geçmişimizi veya deneyimlerimizin yönlerini paylaşan bir grup insana üyelik, özellikle aile veya iş gibi diğer belirgin yollar mevcut olmadığında çekici olan bir bağlantı yolu yaratır. Bu tür gruplar aynı zamanda nasıl davranılacağı konusunda bir dizi yazılı olmayan talimat sağlar, bu da herkesi sıraya koyarken, belirsizliği ve belirsizliği ortadan kaldırmaya yardımcı olur.

İşler iyi olduğunda, bu ilişkiler ortak bir kimlik duygusu sağlar ve bununla birlikte kimin güvenilir bir arkadaş olduğunu ve kimin korkulması gereken bir düşman olduğunu belirlemenin kaba bir yoludur. Ve işler kötü olduğunda […] Grup ahlakı, krizde en iyi nasıl gezinileceğine ve adına neyin feda edilmesi gerekebileceğine karar vermede çok önemli hale gelir. Artık yırtıcılardan veya doğal dünyanın tehditlerinden kurtulmak için bir kabilenin parçası olmamıza gerek olmasa da, çoğu insanın insan olma deneyiminden kurtulmak için hala buna ihtiyacı var.

Pasif olarak işbirliği yapan çoğu sürü hayvanının aksine, insanlar aynı görüş ve inançları paylaşmayı kabul eden birçok insana dayanan kavramsal bir varlık yaratarak aktif olarak işbirliği yapabilirler. Bir kovan zihni, deneyimsel kaynakları bir araya getirerek “kolektif zeka” veya “ortak bilgelik” yaratır. Çoğumuz uymayı öğreniyor çünkü kovan zihnine ait olmak veya katılmak yanıltıcı koruma sağlar: sayılardaki güç inancı. Grubun boyutu arttıkça, grubun kuralı için gerekli birliği çantaladığı için uygunluk talepleri yoğunlaşıyor. Ait etme dürtüsü, kovana üye olduktan sonra bir kişi hakkında ayırt edici olan her şeyi altyasıya çıkarır.

Çoğu insan için bu fedakarlık kolay ve içgüdüsel olarak yapılır. Başkalarının yaptığı sosyal senaryoları ne istekli ne de pasif olarak benimseyebilen otroverts için öyle değil. Sürekli olarak bireysel yaşamlarının seçimleri ve sonuçları ile ilgilenen otrovert’e, sosyal normlar dairesel bir mantığı takip ediyor: insanların onları takip etmesinin nedeni, yaygın olarak kabul edildikleri ve yaygın olarak kabul edilmelerinin nedeni, birçok insanın onları takip etmeleridir. Bu tür kuralların keyfi doğasını vurgulamak için, bir otrovert bunu şu şekilde ifade edebilir: eğer ıssız bir adada yalnız mahsur kalırsanız, değer verdiğiniz veya değer vermesi öğretilen her şeye değer verebilir misiniz? Yoksa bu kararların çoğunun sadece diğer insanlar bağlamında yararlı ve alakalı olduğunu fark eder misiniz?

Aidacılar anakarada iken, bir adada yaşam yaşamı gibidir. Otroverts anakarayı ziyaret ettiğinde, hakim kurallara dikkat ederler ve onlara uymak için ellerinden geleni yaparlar, ancak her zaman kazara turistlerdir. Kurallar başka yerlerde onlar için faydası yoktur.

Otroverts, bir fikrin geçerliliğine, onu tutan insanların sayısı ile ikna edilemez. Önemli olan fikrin kendisidir. Kovan zihninin araçları – fikir birliği, çoğunluk, toplumsal bilgelik ve nesiller boyunca aşağı inen deneyim – fikrin arkasındaki kavram onlar için yanlış görünüyorsa otrovent için işe yaramaz. Öte yandan, pozisyon veya otoriteye bakılmaksızın, biri tarafından yapılan akıllıca bir gözlem veya ifade, onlara doğru vurursa bir otrovert tarafından derinden takdir edilebilir.

Genç bir adam olarak kalbim kırıldı. Hiç kimsenin söylemedi – olağan platitudess – herhangi bir konfor kaynağı sağlamadı. Sonra bir çay dükkanındaki bir Bedevi garsonu bana, “Kırık bir kalp yanık gibidir. İlk başta her zaman acıyor, o zaman sadece dokunduğunuzda ve sonunda hiç acıtmaz. Size hatırlatmak için sadece soluk bir yara izi olabilir.” Bu 45 yıl önceydi. Haklıydı ve ben hala bilgeliğini başkalarına veriyorum.

Serbest düşünme ve özgünlük

Aidiyet ve fikir birliği kendilerini özgünlüğe borçlu değildir. Kovan zihni tarafından numaralandırılmamış, otroverts orijinal düşünürlerdir. Herkesin ne gördüğünü görüyorlar, ancak Group düşüncesinin yerçekimi çekimine tabi olmadıkları için alternatif yorumları düşünmelerine izin veriyorlar. Ve kısmen popüler kültüre ve diğer kitlesel eğlencelere ilgisizlikleri nedeniyle, içgözlem ve yaratıcılıktan kaynaklanan entelektüel maceralara düzenli olarak başlayacak zihinsel alana sahiptirler.

Bu, kolektiften kaçınan tesadüfi gözlemlere tökezleme olasılığını açar. Hakim düşünceden uzaklaştıkları için, fikirleri genellikle radikal veya hatta tehdit edici görünüyor. Bu, insanlık tarihindeki neredeyse tüm orijinal düşünürler için, hem hepimizin duyduğu ünlüler hem de geçmişin yıllıklarına kaybolanlar için geçerlidir.

Macar bir doktor olan Ignaz Semmelweis ikinci kategoriye giriyor. 1861’de bir kitap yayınladı. Çocuk yatağı ateşinin etiyolojisi, kavramı ve profilaksisi, Bu, şimdi Puerperal Ateş dediğimizden doğum sırasında anne ölümü üzerine araştırmasını anlattı. O zamanlar için devrim niteliğindeki sonucu, bu ölümlerin sadece doktorlar tarafından teslim edilmeden önce ellerini yıkayan doktorlar tarafından önlenebileceği idi.

Günümüzde, kontaminasyonu önlemek için steril ve temiz koşullar altında tıbbi prosedürlerin gerçekleştirilmesi gerektiği açıktır, ancak mikroplar ve enfeksiyondaki varsayım rolü bilinmemektedir. Semmelweis, o zamanlar alışılmadık bir yolla bağlantıyı çıkardı: doğum yapan kadınların çocuk yatağı ateşini önemli ölçüde daha düşük sayılarla kasıldıkları bir teslimat kliniğini ziyaret ederek.

Bu kliniği yöneten ebeleri gözlemledikten sonra, yöntemlerinde sadece bir fark buldu: Hastanedeki doktorların çoğu otopsi yaptıktan hemen sonra İşçi Partisi’ne yardım etti, ebeler yapmadı. Doktorların “organik materyal” (yani mikrop ve bakteriler) olarak adlandırdığı şeyi otopsiden elleriyle teslimata aktarabileceği ve bir bebek vermeden önce dikkatlice yıkadıklarını önerdi. El yıkama kadar önemsiz bir şeyin ölçülebilir bir fark yaratabileceğinden derinden şüpheci olsa da, doktorlar önerisini aldı. Yaptıklarında, hastanedeki anne ölüm oranı hemen% 18’den% 2’ye düştü.

Semmelweis bakteriler ve enfeksiyondaki rolleri hakkında hiçbir şey bilmiyordu; Sadece kliniklerde hiç kimsenin göremediği bir şey gördü ve bu tek içgörü, enfeksiyondan ölen birçok kadının korkunç gerçekliğini derinden değiştirmek için yeterliydi. Çoğu yenilik gibi, Semmelweis’in keşfi meslektaşları tarafından çok kötü bir şekilde alındı. Müdahalesinin başarısı açıkça gösterildikten sonra bile, el yıkamanın neden ölüm oranını azalttığı, Semmelweis’in sağlayamayacağı bir şey hakkında teorik bir açıklama talep ettiler. Tıp toplumu tarafından kaçtı, klinik ve akademik pozisyonlarından kovuldu ve duygusal bir çöküş yaşadı. Daha sonra meslektaşları onu düzenler tarafından dövüldüğü bir sığınma taahhüt ettiler. On gün sonra kirli yaralarının neden olduğu sepsisten (ironi çok dokunaklı), 47 yaşında öldü.

Otrovert zihininden ortaya çıkan fikirler, kanıtlar açıkça belirtilse bile yıkıcı, sapkın ve hatta deli olarak görülme riskini taşır.

Toplumsal düzene yönetilen bir toplumda, otrovert’in düşünme şekli tehdit ediyor. Ancak bir toplum olarak karşılaştığımız zorlukların geleneksel varsayımları sorgulamamızı, yeni perspektiflerden sorunları düşünmemizi ve zihinlerimizi alışılmadık çözümlere açmamızı gerektirdiği bir zamanda, Otrovert’in düşünce tarzı da dünyayı değiştirme gücüne sahip.