Bu bölümde şunları tartışıyoruz:
- Mevcut artan stres ve polarizasyon ortamımız
- Esnekliği nasıl anlar ve geliştirilir
- Direniş veya kabul arasında seçim yapmak
- Ağrı ve ıstırap nasıl gezinir
- Niyet ve şimdiki an farkındalığının önemi
- Yargılama ve ayırt etme nasıl uygulanır
Notları Göster:
Herkese merhaba, Chris Kresser burada. Başka bir bölüme hoş geldiniz Revolution Sağlık Radyosu. Sanırım oldukça stresli zamanlarda yaşadığımızı, son pandemi, siyasi uyumsuzluk, büyüyen kutuplaşma ve bölünme, dünya çapında gerçekleşen çoklu savaşlar ve içinde yaşadığımız 7/24 dijital kültür arasında artan maruz kalmamızı söylemek adil.
Bu yüzden, Dr. Greg Hammer’ı misafirim olarak ağırlamaktan gerçekten heyecan duyuyorum. Dr. Hammer, pediatrik yoğun bakım doktoru olan Stanford Üniversitesi Tıp Fakültesi’nde yakın zamanda emekli bir profesördür, [and a] Pediatrik anestezi uzmanı. [And] Bugün yaşayacağımız konuşma ile daha alakalı, [he’s] bir sağlık ve farkındalık öğretim görevlisi ve yazarı Acı Olmadan Kazanç, Sağlık Profesyonelleri için Mutluluk El Kitabı. Şimdi, yaptığımız bu konuşma sağlık uzmanlarına özgü değil; Bu sadece bağlam [which] Dr. Hammer çoğunlukla sağlık ve farkındalık çalışmalarını uyguladı. Ancak, gerçekten zorlu bir koşulların ortasında herkesin neşe ve barış bulmak için kullanabileceği araçlar ve yaklaşımlar hakkında konuşacağız. Bölünen düşünme ve kutuplaşmanın nasıl üstesinden gelineceği, dayanıklılığın nasıl yapılması, belirsizlik ile nasıl başa çıkılacağı, yargılayıcı olmayan farkındalığı geliştirmenin önemi, kabulün önemi ve kabul ve onay ve boyun eğme arasındaki fark, şükranların oynadığı rol ve şimdi her zamankinden gerçekten önemli olan diğer birçok önemli konu hakkında konuşacağız.
Bu sohbetten keyif aldım [and] Bence bundan çok şey alacaksın. Yani, daha fazla gecikmeden, dalış yapalım.
Chris Kresser: Dr. Greg Hammer, gösteriye hoş geldiniz.
Greg Hammer: Seninle olmak harika.
Chris Kresser: Yani, şu anda zamanlar zor. Hissetiyor [we’re] Düdük bir tencerede yaşamak, seçim geliyor ve artan kutuplaşma ve düşmanlık seviyesi, medya ve sosyal medya ve hatta ailelerde ve arkadaşlarda son olaylarla parçalanıyor. Ailemdeki birkaç kişinin ve arkadaş ağımın bir şekilde bir mengene gibi olduklarını hissettiklerini ve mengene her zaman daha fazla sıkılaştığını biliyorum. Yani bu konuşma zamanında ve bu yazdığınızı ve çok düşündüğünüzü bildiğim bir şey. Yaşadığımız medya ve dijital medya ortamını gerçekten karakterize etmek için gelen bu artan bölünme ve kutuplaşma ile nasıl çalışabileceğimizle başlayalım.
Mevcut stres ve polarizasyon ortamı
Greg Hammer: Harika bir soru. Her şeyden önce, son beş yılın en azından yaşamım boyunca diğer beş yıllık dönemden daha stresli olduğuna inanıyorum. Sebepler hepimiz tarafından iyi bilinir. [One is] Hala devam eden Covid Pandemi, ama yankıları [of it]. Gençler için farkındalık üzerine bir kitap bitiriyorum ve gençlerimiz hala Covid’in etkilerinden muzdarip. Sadece fiziksel olarak değil, virüs ile enfekte olanların bir yüzdesine sahip olmalarına rağmen [that] tıpkı yetişkinler gibi uzun covid var, ama [more so] duygusal olarak [and] Psikolojik olarak, hayatlarındaki önemli gelişim döneminden dolayı, pandemi tarafından bu kadar dramatik bir şekilde değişen, burada uzaktan öğrenmeye çalıştıkları ve sağlıklı sosyal gelişimlerini tetikleyen tüm önemli sosyal etkileşimlerden mahrum bırakıldıkları vb. Ama sanırım hepimiz hala Covid’in gölgesinde çalışıyoruz. Ve aslında, hala çok fazla virüs var. Mutasyona devam ediyor. Yaklaşık iki ay önce ilk kez covid olduğunu biliyorum [and] bir çift için oldukça hastaydı [of] Haftalar ve hala normale dönmüyorum. Yani bu herkes için bir stres. Sanırım birçok insan sevdiklerini Covid pandeminin zirvesi sırasında korkunç koşullar altında kaybetti – seven, hastane odalarında olan, kendileri izole edilen insanlar vb. Bu devam eden bir stres kaynağı. O zaman elbette, [there are] Dünyanın dört bir yanında, her zaman devam ediyor gibi görünen savaşlar, ama sanırım daha yakın zamanda İsrail ve Gazze’deki, İsrail’in kuzeyindeki ve Ukrayna’daki savaşlar kesinlikle sadece büyük stres kaynakları değil, aynı zamanda [also] kutuplaşma. Özellikle İsrail-Filistin çatışması büyük bir kutuplaşma kaynağıdır [between] Amerika Birleşik Devletleri’ndeki insanlar.
O zaman küresel ısınma ve aşırı sıcaklıklar hakkında tüm sürekli kötü haberlere sahibiz, bu da dünyanın dört bir yanındaki birçok insan için acı çekmeye neden oldu. Burada yaşadığım Kuzey Kaliforniya’da nispeten kurtulduk, ancak son zamanlarda üst üste günlerce 100 dereceden fazla sıcaklıklarımız vardı, bu çok sıra dışı. Yani bence pandemi, politik [and] dünyanın dört bir yanındaki askeri çekişme, [and] Eko-anksiyete, diğer şeylerin yanı sıra, muazzam miktarda stres yarattı ve bu bizim taban çizgimiz. Bence bu stres faktörleri var [put] Bize [situation] Siyasi bölünmeyi dahil etmeye başlamadan önce bile çoğumuzun uçurumun kenarına yakın olduğumuz yer. Bence bu kalkış noktası.
Chris Kresser: Doğru ve enflasyon, artan gıda fiyatları, artan gaz fiyatları, [and] İnsanlar genellikle aynı işlere sahip olduklarını hissediyorlar, ama para eskisi kadar ileri gitmiyor. Sonları karşılayamıyorlar ve bu da çoğumuz için çok temel bir tepkiyi tetikliyor çünkü bunlar sadece temel hayatta kalma ihtiyaçları – kendimizi ve ailemizi besleme ve geçimini sağlama yeteneği.
Greg Hammer: Kesinlikle, daha fazla anlaşamadım. Ve bu, siyasi bölünme ile birlikte, mevcut enflasyonun nedenleri, bakkal fiyatlarının nasıl bu kadar önemli hale geldiğini, [and] Cep defterlerimizle ilgili diğer konular aramızda büyük kutuplaşmanın kaynağıdır. Bence bir siyasi parti ya da diğeri gerçekten kontrollerinin dışında olan şeyler için suçlanıyor ve bu yüzden bir taraf savunuyor, diğeri saldırıyor. Yani, evet, sanırım hepimiz stresliyiz. Bence bahsettiğiniz şey önemli bir katkıda bulunuyor. Sonra siyasi bölünmeye girersiniz. Ve sanırım, mevcut 7/24/365 medya haber döngümüzde siyasi bölünmenin ek stresinin büyütülmesinin bazı nedenleri hakkında konuşabiliriz. Ne yazık ki, kötü haberlerin iyi haberlerden daha fazlasını sattığını düşünüyorum. Bu yüzden, pandemi ile ilgili konular, başka yerlerdeki savaşlarla ilgili konularla ilgili tüm kötü haberlerle sürekli bombalandık, ancak bunlar gerçekten korkunç, finans, küresel ısınma ve siyasetin diğer yönleri. [They] çok kutuplaşmış ve olumsuz yollarla bize bir tür perdeli. Kablolu haber istasyonunuzu seçiyorsunuz ve duymak istediğiniz şeyle bir araya gelen bir bakış açısı elde ediyorsunuz. Ve bu yapay zekanın olduğu çok tehlikeli bir durum [is] Medyadaki bireylere itilen şeylerin çoğunu kullanma [and] kendi inanç setimizi güçlendiriyor. Her iki tarafın, maruz kalmayı seçtikleri medya tarafından desteklenen kendi bakış açısına sahip olduğu gittikçe daha fazla kutuplaşmanız var. Yani, evet, bunların hepsi gerçekten önemli faktörler ve bu konuşmayı yaptığımız için mutluyum çünkü mevcut stres durumumuzun itici güçlerini tanımlamak gerçekten önemli. Sanırım bir avuç çok önemli sürücü adlandırdık, ancak bunları gerçekten tanımlayana kadar, durumu iyileştirmek veya iyileştirmek için bir strateji benimsemeyiz.
Esnekliği anlamak ve geliştirmek
Chris Kresser: Kesinlikle. Bu gösteri üzerinde dijital teknolojilerin ve algoritmaların meta ve diğer platformlar üzerindeki rolü ve katılım için siyasi bölünmeyi daha da kötüleştirecek ve insanları kutuplara daha da ileriye itecek şekilde nasıl optimize ettikleri hakkında biraz konuştuk. Bence tüm bu stres kaynaklarını tanımlamak önemlidir ve elbette, dinleyen birçok insan muhtemelen başlarını sallıyor ve “Evet, neden stresli olduğunun farkındayım. Bununla nasıl başa çıkabilirim?” Diyor. Bu yüzden esneklik hakkında konuşarak başlamak istiyorum. Birinci, [by] tanımlamak [and] Dayanıklılık hakkında nasıl düşündüğünüz ve sonra esnekliğin nasıl geliştirileceği hakkında biraz konuşabiliriz. Çünkü çoğumuz için gerçek [is that while] Birey olarak bu stres faktörlerinin bazıları üzerinde biraz kontrolümüz var [I have] İklim değişikliği üzerinde sınırlı bir etki, Orta Doğu’daki savaşlar üzerinde sınırlı bir etkim var, [and] Gaz fiyatları ve gıda fiyatları üzerinde sınırlı bir etkim var. Gerçek şu ki, bu şeyler değişmek için benim kontrolümde değil. Ben nasıl tepki verdiğim üzerinde biraz etkisi var ve esnekliğin devreye girdiği yer burası.
Greg Hammer: Güzelce koy. İlk kitabımda bir formül var, Acı Olmadan Kazançbu acı çeken ağrı süreleri direncine eşittir. Yani, acı orada. Acı, bu masum insanların öldürüldüğünü, açlıktan öldüğünü, yoksulluktaki insanlar, Covid’den hasta olan insanlar hakkında bilgi [and] Uzun covid, vb. Bunlar acıya örnektir. Acı, o acıdan veya eğer isterseniz bu acı verici uyaranlardan acı çekmemizin büyüklüğü meselesidir. [It] Kendi fizyolojimizi ve zihinsel ve fiziksel refahımızı nasıl yönettiğimize bağlıdır. Ve bu direnç. Direniyor muyuz, yoksa kabul ediyor muyuz? Yani, sadece bir adım geri adım atmak, stresle başa çıkma yaklaşımım bir farkındalık pratiği yapmak ve [the one] kucakladığım, pratik yaptığım ve öğrettiğim kazanç uygulaması denir. Kazanç, stres azaltma ve mutluluğun-minnettarlık, kabul, niyet ve yargılama dışı dört temel alanı olduğunu düşündüğüm bir kısaltma olan büyük harflerdir. Dolayısıyla, izninizle, tüm bu diğer stres faktörleri bağlamında, söz konusu konuya, siyasi bölünme olabilecek konu için nasıl uygulandığını bir çeşit yürüyebilirim.
Kazancadaki G şükrandır. Bir dahaki sefere yaralandığımızı bulduğumuzda, çünkü katılmadığımız siyasi bakış açılarını ifade eden birini gözlemliyoruz ya da yemek masasında Joe Amca ile konuşuyoruz ve itiraz ettiğimiz görüşleri duyuyoruz ve bir stres tepkisi almaya başlıyoruz – yani vücudumuzdaki adrenalinin arttığını hissedebiliriz. Örneğin, kortizoldeki artış gibi akut stresle ilişkili diğer bazı değişiklikleri algılayamayız. Ancak, bu değişikliklerin ağı, genellikle uyarlanabilir olmadıkça, çünkü bir yırtıcıdan kaçmaya veya savaşmaya karar verdiğimiz için, stresle ilişkili bu fizyolojik değişiklikler, bir avcıdan kaçmamıza ya da kavga etmemize yardımcı olmak için gelişti, çünkü savaş-or-uçuş tepkisi. Ancak günümüzde, stres esas olarak düşüncelerimiz tarafından tetikleniyor. Gerçek bir tehditle karşı karşıya değiliz. Diğer siyasi partinin benimsediği ve stres tepkisini ortaya çıkaran bir şeyi düşünüyoruz. Bu yüzden, bu stres tepkisini siyasi bir tartışma bağlamında ortaya çıkardığımızda veya siyasetle ilgili bazı medyaya maruz kaldığımızda, önereceğim ilk şey [to] Nefesinize git. Yavaş, derin, kasıtlı nefesler aldığınızdan emin olun, çünkü bu parasempatik sinir sistemimizi aktive eder ve bu dövüş ya da uçuş tepkisinin bir kısmına karşı koyar.
Minnettar olduğumuz bunu düşünün. Son derece işleyen bir siyasi sistemimiz var. Olumsuzluk yanlılığımıza göre, siyasetimizin tüm olumsuz yönlerine aşırı derecede sarılma eğilimindeyiz. Ancak dünyadaki diğer ülkelerle karşılaştırıldığında, şanslıyız ve işleyen bir demokrasimiz olduğu için minnettar olabilir. Halkın oyu önemlidir ve biz yetkilileri seçtik. Bu konuda şiddet içermediğimiz sürece görüşlerimizi özgürce ifade etme fırsatımız var. Siyasi sistemimizin tüm özellikleri ve bu politik söylemle bile ilgilenebileceğimiz fikrine minnettar olalım. Yani, nefesle başlayarak ve sonra belki de minnettarlığımıza gidiyorum. Minnettar olmamız gereken tüm olumlu şeyleri unutmayalım. Ve isterseniz kazançtaki diğer unsurlardan geçebiliriz.
Chris Kresser: Evet, bence bu yardımcı olur. Demek istediğim, podcast’ten ve kısaltmanın diğer unsurlarından bazılarından geçerken kesinlikle şükran hakkında biraz daha fazla konuşmak istiyorum, ancak şimdilik devam etmek için belirli bir duruma nasıl uygulanacağını görmenin öğretici bir yolu olacağını düşünüyorum.
Greg Hammer: Evet, iyi, A kazanç, bir dakika önce söylediklerinizle ilgilidir, yani bunların birçoğu hakkında yapabileceğiniz çok az şey var. Örneğin, Gazze’deki ve Kuzey İsrail’deki ölümlerin farkına varmak için acı çekiyor, diyelim ki, ama bu konuda yapabileceğiniz pek bir şey yok. İşte bu acıya yanıt olarak acılarımızı en aza indirmek için A in kazanç veya kabulün çok kritik olduğu yer burası. Kabul gerçekten, minnettarlık gibi, sanırım, tüm dini ve felsefi geleneklere gömülmüştür. Örneğin, elbette Hıristiyanlığın temel değerlerinden biri olan serinity duası, bize değişebileceğimiz şeyler ve değişemeyeceğimiz şeyleri değiştiremeyeceğimiz şeyler arasında fark edebileceğimizi öğretir. Bu yüzden, “Tamam, Orta Doğu’da neler olduğu ile ilgili bir protesto yapmak ister miyim? Yoksa Ukrayna’daki davaya para bağışlayın, ya da ne var? Yoksa bu benim kapsamımın ötesinde ve enerjim ve kaynaklarım başka bir yerde daha iyi harcanıyor mu?” Karar verdiğimizde bunu ayırt etmemizle [it] Değiştiremeyeceğimiz bir şey mi, yoksa başka bir yere katılırsak ağ daha iyidir, o zaman kabul üzerinde çalışabiliriz. Ve bunu sanırım bir uygulama aracılığıyla yapıyoruz. Kabul etme konusunda kasıtlı olmalıyız çünkü acıya doğal tepkimiz direnmektir. Varsayılan düşünme ve varlık tarzımız olarak kendi acılarımızı şiddetlendiriyoruz, tıpkı varsayılan düşünce ve varlık tarzımız oldukça olumsuz olacak. Bize olumsuzluk yanlılığımız olduğunu söyleyen çok fazla psikoloji ve sosyal bilim var. Negatifi kucaklama ve itme ya da pozitif olanı unutma eğilimindeyiz. Bu bizim varsayılan modumuzdur. Dolayısıyla, varsayılan moda direnen bu olumsuzdan başka bir şekilde düşünecek ve olacağız, bir planımız olmalı. Amaçlı bir yaklaşımımız olmalı.
İlk olarak, tartıştığımız gibi sorunları tanımlıyoruz. Sürücüleri tanımlayın ve daha sonra bunları kasıtlı olarak hedefleyin ve beynimizi olumlu yanıtlar yoluyla yeniden sarmayı öğrenin. Yani, bu acı verici sorunlarla ilgili olarak, hiçbir şey yapamayacağımız, kabul bir uygulamadır. Size söyleyebilirim ki, üç veya dört dakikada, tercihen kalktıktan sonra sabahları, panjurları açtıktan ve sabah hijyenimizi yapabilen, oturmak için rahat bir yer bulduğunu söyleyebilirim. Önce nefesimize odaklanıyoruz, burnumuzdan yavaşça teneffüs ediyor, belki de üçüne, üçüne kadar duraklıyoruz, sonra yavaşça dörde nefes veriyoruz, karnımıza nefes alıyor, vücudumuzu genişletiyor, duraklıyor ve sonra yavaşça ekshalasyon yapıyoruz. Ve bu, yine bizi sakinleştirmeye, kalp atış hızımızı, kan basıncımızı ve kan şekerini düşürmeye ve parasempatik sinir sistemimizi aktive etmeye başlayacak. Sonra, minnettar olduğumuzla başlayarak, kazanç unsurlarının kendi rehberli bir turundan geçiyoruz. Demokrasimiz gibi minnettar olduğumuz şeyleri belirliyoruz. Bu, bugün veya yarın sabah kazanma meditasyonumuzun bir bileşeni olabilir.
Ve sonra kabul. Bu nedenle, kabul ile ilgili olarak, kullanmayı ve öğretmeyi sevdiğim bir araç, yine gözlerimiz kapalıyken, yavaş, kasıtlı nefes almaya odaklanıyor, [and] Acı verici bir şey hayal edin. Sevilen birinin kaybı. Oğlumu sekiz yıl önce, 29 yaşında kaybettim. Bu acı gitmiyor. Ama bu uygulama yoluyla, gözlerim kapalıyken, rahatça, yavaşça, derin,, kasıtlı olarak nefes alarak, bu acıyı daha da yaklaştırmayı, göğsümü açmayı, kalbimi açmayı, aslında acımı açıp oraya bağlı kalmayı, oraya uymayı ve aslında onu beslediğimi ve kendimi soruyu sorana kadar, “Sonsuza dek bu acıla yaşayabilir miyim?” Hayal ediyorum. Bir noktada, cevap evet olacaktır. Bu yüzden bunu yavaş, derin nefesimize bağladık ve bu kazanç uygulamamızın bir parçası. Özellikle, öğrenme kabulü egzersizi, [and] Daha becerikli olmayı öğrenmek [and] Değiştiremeyeceğimiz acı verici düşünceleri ve deneyimleri kabul etmede daha otomatik.
Chris Kresser: Müthiş. Burada bu konuda biraz dinlenmek istiyorum çünkü bazen karışıklık için olgunlaştığını gördüm. Sadece kabul kelimesi bile oldukça yüklü ve farklı yorumlara tabidir, bu yüzden kabul ve boyun eğme arasında ayrım yapmayı seviyorum. Bazen, insanlarla kabul hakkında bu konuşmayı yaptığımda, yanıt, “Gazze’de neler olduğunu kabul edemem” dir. “Orta Doğu’da insanların bu savaşlarda öldüğünü kabul edemiyorum. Bunu neden kabul etmeliyim?” Ve elbette, kabul sadece bu anda gerçekleştiğinin kabulüdür. Bu bir onay damgası değil. Asla bu konuda hiçbir şey yapmaya, herhangi bir değişiklik yapmayı kabul etmemeyi kabul etmiyor, [or] bu değişikliği yapmak için aktif olmak. Ama bence zor olabilir. Bunu nasıl düşündüğünü merak ediyorum ve bunun hakkında insanlarla konuşuyorum. Deneyimlerime göre, bu bir engel olabilir – anlayıştaki boşluk, kabul hakkında konuştuğumuzda insanlar için bir engel olabilir.
Direniş veya Kabul
Greg Hammer: Sanırım aslında çiviledin. Bu düşünce sürecinden geçmeli ve ona mantıklı bir yaklaşım benimsemelisiniz. “Bunu kabul edemem. Bu aslında ne anlama geliyor? Orta Doğu’da, özellikle İsrail ve Filistin topraklarında olanları kabul edemem. Tamam, bunu kabul edemem. Peki alternatiflerim neler? Alternatiflerim ya sadece basitleştiriyor ve mantıklı bir yaklaşım benimsiyor, [that] Bu konuda bir şeyler yapmaya çalışabilirim ya da bu konuda hiçbir şey yapamadığım için, eğer bu benim sonucumsa, tüm sürece direneceğim. Bu bağlamda kabulün tersi dirençtir. Matematiksel olmak istiyorsak, kabul, bir direnç üzerinde eşittir veya bir dirençle orantılıdır, bu nedenle acı, ağrının eşit olması, direnişin acı çekmesi, acıya kabul ile bölünmüş eşittir. Kabulde kabul görme büyükse, o zaman acı azalır.
Peki seçeneklerim neler? Seçeneklerim aslında kalkmak ve bu konuda bir şeyler yapmak – belki de yürüyüş yapabilirim, belki de uygun olduğunu düşündüğüm için para bağışlamaya çalışabilirim. Ancak bu konuda bir şeyler yapma yeteneği olmadığı için, diğer tek seçeneğim, bu konuda tartışmaya girmek, bununla ilgili tartışmalara girmektir. [and] Acısımı büyütmek için çünkü kabul etmiyorum. Öyleyse gidiyorsun. Bir çözüme doğru hareket etmenin alternatifi olarak yaptığım şey, sadece kendi acılarımı büyütmektir. Bu gerçekten bu sürecin son noktası, “Kabul edemem.” Bu konuda hiçbir şey yapamam ve kabul edemem, bu yüzden aslında yaptığım şey sadece kendi acılarımı büyütmek. Bence gerçekten bu şekilde bakmalısın. Çok basit ama mantıklı bir yaklaşım. Ve bence bu bakış açısını sunarken başkalarıyla nasıl etkileşime girdiğimiz konusunda ihtiyatlı olmalı. Ama bence bu temelde buradaki.
Chris Kresser: Sağ. Ve işaret etmeye değer [that]bu durumda, direnmek ve kabul etmemesi durumun kendisini değiştirmek için hiçbir şey yapmadı. Tek yaptığı daha fazla acı eklemekti. Yani kendi acılarınız ve muhtemelen [the] Dışsallaşıyorsanız başkalarının acı çekmesi [and] Bu direnci, görüşlerinizi paylaşmayan diğer insanlara karşı hoş olmayan veya düşmanca saldırılar şeklinde dışa doğru yansıtmak. Elbette, tüm sosyal medya platformlarında ve diğer forumlarda da her zaman, her gün, gün boyu olduğunu görüyoruz.
Greg Hammer: Oh, kesinlikle haklısın. Bence temelde bahsettiğimiz şey kısmen olumsuzluk yanlılığımız. Sık sık olumsuz olmayı seçeriz. Olumsuz olma veya pragmatik olma seçeneği göz önüne alındığında, genellikle acılarımızda bir artışa yol açan olumsuz seçeneği seçeriz. Orta Doğu’da olanları kabul edemememin nedeni, insanları sevmem ve insanların acı çektiği son derece acı verici bir deneyim. [and] İnsanlar öldürülüyor. Öyleyse kendimle tartışmaya girip direnişe gireceğim ve bazıları özellikle sevdiğim diğer insanlarla tartışmaya gireceğim ve onları çok şiddetli olduğum için onları yabancılaştıracağım mı? Yaptığım tek şey, dediğin gibi acıyı büyütmek ve olumsuz bir durum yaratmak ve aslında arkadaşlarıma ve aileme olan sevgimi ifade etme ve bunu bana ifade etme yeteneklerini azaltma yeteneğimi azaltmaktır, çünkü alamıyorum, çünkü benimkinden farklı ise bakış açılarına direniyorum.
Yani bu olumsuzluk alanına giriyorsunuz ve bu bir seçim. Sadece minnettarlığa odaklanmayacağız ve her şeyin bir kase kiraz olduğunu iddia etmeyeceğiz, çünkü değil. Bu yüzden kısaltmadaki ikinci mektup kabul. Dünyada acı olduğunu, kayıp olduğunu, belirsizlik olduğunu, güvensizlik olduğunu, acımıza katkıda bulunan diğer tüm şeylerin olduğunu ve aslında bunu üstleneceğimiz olduğunu kabul etmeliyiz. Hayattaki acıyla başa çıkabilmek için bir planımız olacak. Hayatın kendisi için özü.
Ağrı ve ıstıraplarda gezinmek
Chris Kresser: Bunun hakkında biraz daha konuşalım, çünkü daha önce kabul ettiğinizde söylediğiniz başka bir şey bununla ilgilidir, yani [that] Kabul ettiğimizde acıya açıyoruz. Bence direndiğimizde, bunun nedeni, karşılaştığımız her şeyi kabul ettiğimizde kaçınılmaz olarak gelecek duyguları hissetmek istemediğimiz için çoğu zaman böyle olduğunu düşünüyorum. Ve bence bu korku temel bir insan tepkisidir, çünkü özellikle sevilen birinin ölümü gibi, acının büyüklüğünden çok bunalmış olmaktan korkuyoruz [or] Bize çok yakın biri ya da bizim için çok anlamlı bir şey. Bu acıyı kabul edip açarsak, o zaman asla çıkmayacağımızdan korkuyoruz. Yani o duvar ve yükselen direnç var.
Niyete geçmeden önce, belki acı ile pratik yapmak ve bunun nasıl gezinileceğini, acı potansiyel olarak ezici veya paramparça olabileceğini hissettiğinde biraz konuşabiliriz.
Greg Hammer: Elbette, bence bu gerçekten çok önemli ve önemli bir nokta. Size bununla ilgili olduğu için kendi hikayemden biraz bahsedeceğim. Üniversite öğrencisiyken astronomi ile çok ilgileniyordum, ama aynı zamanda beslenme bilimi ve insan biyolojisi ile de çok ilgileniyorum. [I] Tıp fakültesine gitmeye karar verdi ve tıp öğrencisi olarak bu rotasyonları tüm farklı uzmanlık alanları aracılığıyla yapıyoruz. Pediatri rotasyonumdayken, pediatrik alanda tıp, hemşirelik, solunum terapisi vb. Uygulayan diğer insanlara daha fazla akrabalık hissettiğimi buldum. Kendilerini çok ciddiye almadılar. Sahip olmadıkları [as] Bazı yetişkin tıp alanlarında bulduğum gibi çok ego [and] Ameliyatta. Bu yüzden yaptığım pediatriye girmeye karar verdim. Pediatrik bir sakini olduğumda, yoğun bakım ünitesindeki ilk rotasyonumu yaptım ve sevdim. Ve günde 20, 30 hasta görerek bir ofis uygulaması yapmayacağımı fark ettim. Hasta en hasta ile gerçekten ilgilenmek istedim. O zaman, anesteziyoloji, kritik bakım ve pediatri iyi bir kombinasyondu. Ve hala, ama şimdi daha az yaygın. Bu yüzden anesteziyolojide bir ikamet ve daha sonra pediatrik anesteziyoloji ve yoğun bakımda burslar yapmaya karar verdim. Ve yine, bu tutkulu olduğum bir şey. Uzmanlık alanlarını çok sevdim ve birçoğu bakımımda ölecek çok kritik hasta bebek ve çocuğa bakacağımı biliyordum. Çok fazla ölüm ve ölmekle uğraşacağımı biliyordum. Birisi bana, “Hastalarınıza çok yaklaşmayın, çünkü kötü bir sonucu olduğunda, öldüklerinde kalbiniz kırılacak.” Dedi. Ve bu sadece benimle yankılanmadı. Hastalarıma ve ailelerine yakın olmak istiyorum. Bu, bana göre, bu alanda sağlayıcı olmanın sevincinin bir parçası. Bu yüzden fark ettim [that] Eğer hastalarımda ölüm ve ölmekle başa çıkabileceksem ve ailelerindeki yankılarla baş edebileceksem, bunu gerçekten düşünsem ve kalbimi açar ve bu ölüm ve ölme alanında yaşarsam, süreçte kendim de dahil olmak üzere ölümlerimiz hakkında bir anlayışa gelip gerçekten kabul etmeyi öğrenirim. Ve bu bir süreçti. Hedef yok. Kendi ölümümün veya önemsediğim başkalarının ölümünü tam olarak kabul etmiyorum veya mutlu etmiyorum. Ama kesinlikle çok ilerleme kaydettim ve bu acıyı getirmenin kasıtlı bir uygulamasıyla, [and] Gerçekten kalbimi acıya nasıl açacağımı öğrenmek. Giderek, kariyerim boyunca bu ailelerle oturabildiğimi buldum. Bazen ihtiyaç duydukları tüm tıp bilimi bilgilerine sahipler ve onlar için yapabileceğim şey sadece onlarla tam olarak mevcut olmaktır. Tamamen dikkatli, eğer istersen. Farkındalığın bir parçası olarak şimdiki anın tamamen farkında olmak ve [listening] Onlara formüle edilmeden, onlara söylemek istediğim şeyin bir gündemine sahip olmadan, ama sadece bir noktada, bu süreçte, ölme veya çok, çok kritik hasta, dinleme, ikamet etme sürecinde bir aileye bakma sürecinde bir aşamada, [and] uyuyor. Ve bu kalbimi acıya açmayı içeriyor [and] tamamen maruz kalmak.
Bunun son 35 yılda uygulamamın en ödüllendirici bileşenlerinden biri olduğunu ve bu şekilde hizmet etme fırsatım olduğu için çok minnettarım ve bu yolculuğa gerçekten başlayacak olduğum için çok minnettarım. Bu, önemli bir şekilde işaret ettiğiniz şeyin bir örneğidir – o odada oturabilmek ve dikkat ve dinlemek ve odada kalabilmek için varsayılan modumuz olan bir şey değil. Rahatsız. Kendi varlığım ve dinlemem dışında başka bir şeyim olmadığı potansiyel olarak çok rahatsız edici bir durum. Bu çok rahatsız edici bir durum olabilir, ancak bir kabul yaklaşımı alırsak, bu da çok faydalı bir durum olabilir.
Chris Kresser: Kesinlikle. Evet, bunu paylaştığın için teşekkürler.
Chris Kresser: Öyleyse niyet hakkında konuşalım, kısaltmadaki bir sonraki mektup. Ve bunu konuştuğumuz siyasi iklimle ya da bu dayanıklılık oluşturma sürecinde genel olarak nasıl ortaya çıktığını, belirsizlikle başa çıkma ve inanılmaz acı ve zorluğun ortasında biraz sevinç ve barış bulma ile ilişkilendirebilirsiniz.
Niyet ve şimdiki an farkındalığı
Greg Hammer: Varsayılan varlık tarzımız, biraz tartıştığımızı düşündüğümüz gibi, oldukça olumsuz olmak ve aynı zamanda çok dikkati dağılmış olmaktır. Şu anda yaşamak bizim için çok zor. Seviyorum Jon Kabat Zinn’s Dikkatin tanımı, ki bence olabilir, [the] Mutluluğun tanımı. Yaklaşık 8 milyarımızın istediği bu, mutlu olmaktır. Ve bu tanım, yargılayıcı olmayan, bilerek şimdiki anın farkındaydı. Dolayısıyla, amaç ya da niyetin kazanç unsurları ve yargılamamış kazançta elde edebileceğimiz N vardır. Ancak şimdiki anın farkında olmasının nedeni, mutluluğun yaşadığı yerdir. Evet, geçmişi düşünen mutlu anılara sahip olabiliriz ve evet, bazen geleceği düşünmek de uyarlanabilir [and] mutlu zamanlar planlamak için. Ama bence çoğumuz, hepimiz olmasa da, mutluluğun en derin zamanları tamamen hazır olduğumuz zamandır. Ormanda yürüyorum, çam iğneleriyle kaplı yumuşak orman zeminde ayaklanmayı takdir ediyorum, o çamı kokluyorum, tüm bitki yaşamının ürettiği oksijen zenginleştirilmiş ortamın tadını çıkarıyorum ve güneş ışığının yukarıya 100 feet yukarıdaki kanopiden filtrelediğini görüyorum ve sadece tamamen mevcut ve mutluyum ve barıştayım. Ve sık sık bu koşullar altında hissediyorum, “Şu anda ölürsem, onunla iyiyim. Sadece beni buraya gömün ya da küllerimi buraya atın, çünkü ben ve mutluyum.”
Bence aynı şeyi güzel bir müzik parçası dinlemekten alıyoruz. Biz tamamen mevcutuz. Veya bir partnerle sevişmek. Gerçekten tamamen mevcut olma ve mutlu hissetme anları var. Mutluluk şimdiki zamandır, ancak beynimizin varsayılan modu çok dikkati dağılmış olacaktır. Gözlerimizi kapatırsak ve sadece şu anda olup bitenlere dikkat etmeye çalışırsak, sandalyenin vücudumuza karşı baskısı ya da ayaklarımızın tabanları üzerinde karıncalanma ya da uzaktan bir araba ya da uçak duyma, zihinlerimiz bunu yaptığımızda ya da belki de bir şey yapmadığımız şeylerin ya da bir şeylerin, ya da bir şeylerin, ya da ev sahipliğimizin bir listesine odaklanmaya başlayacak ya da bir şey, ya da ev sahipliği yapmadığımız şeylerin listesine odaklanmaya başlayacaktır. hakkında. Mevcut kalmak bizim için çok zor, ama mutluluk çoğunlukla yaşıyor.
Mevcut olmak istiyorsak ve daha olumlu ve pragmatik olmak istiyorsak, bu bizim varsayılan modumuz değildir. Bu, varsayılan modumuza batmaktan başka bir şey yapmamız gerektiği anlamına gelir ve bu da bir planımız olması gerektiği anlamına gelir. Siz ve ben tartıştıkça, şimdiki mutsuzluk durumumuzdaki sürücülerin ne olduğunu belirlemeliyiz ve sonra bu konuda ne yapacağımız konusunda bir planımız olmalı. Ve işte burada Niyetteki Ben gerçekten odaklanıyor. Sanırım yapabileceğimiz ilk şey beynimizi yeniden sarmak. Neyse ki, beyinlerimiz, negatif ve dikkati dağılmış olmak için kablolu olsak da, nöroplastisite adı verilen bu harika kaliteye sahip olmak için kablolu. Aslında düşünme şeklimizi değiştirebiliriz. Peki bunu nasıl yapıyoruz? Kazanç meditasyonumuzda buradayız, yavaş ve derin nefes alıyoruz, kalp atış hızımızı yavaşlattık ve kan basıncımızı düşürdük, minnettar olduğumuz bir turdan geçtik, kabul etmeyi öğrendiğimiz acı verici bir şey. Yavaş ve derin ve kasıtlı olarak nefes alırken I’ye ulaşıyoruz, [and] Şu anki deneyimimize odaklanın. İlk başta, belki sadece beş saniye orada olabiliriz. Sandalyenin vücudumuza karşı basıncı, ayaklarımızın tabanlarının karıncalanması, bir kuşun sesi veya yandaki havlayan bir köpeğin veya uzaktan geçen bir araba. Sadece bu deneyime girelim ve uyalım. Belki bugün beş saniye, belki önümüzdeki hafta 10 saniye, belki de aydan sonra 30 saniye. Bu, daha mevcut olmayı öğrenmek niyetimizin bir parçası. Bu ampul anıyla özdeşleştiğimizde, [where] Henüz gerçekleşmemiş bir şey üzerinde acı çekiyoruz, yarını düşünüyoruz ve olumsuzluk yanlılığımızla yarın olumsuz bir şey düşünüyoruz, felaket ediyoruz, çok fazla korku ve kaygı üretiyoruz, bir ampul oluyor ve bu araçları mevcut deneyimimize geri getirmek ve henüz gerçekleşmeyen şeyle ilgili endişeyi bırakmak için kullanıyoruz.
Beynimizi egzersiz yapıyoruz. Beynimizi daha mevcut olmak için yeniden bağlıyoruz ve bu kasıtlı uygulama yoluyla. O zaman “Diğer niyetlerim nelerdir?” Diye düşüncelere geçebiliriz. Daha cömert, daha sevgi dolu, daha nazik, daha sabırlı, daha minnettar, daha kabul edici, daha yargılayıcı olmak. Yine, bunu çok kısa bir uygulamanın bu aşamasında yavaş, derin nefes almaya bağlıyoruz.
Chris Kresser: Evet, çok önemli ve yaşadığımız modern dünyada giderek daha zor [many of us are] Gün boyunca ekranlara bağlı. Bu teknolojileri üreten bu şirketler, dikkatimizi olabildiğince fazla toplamak için teşvik edilir, çünkü reklam sattıkları ortam budur. Tristan Harris’in işaret ettiği gibi ürüniz Sosyal ikilem. Bu günlerde sadece akışa giderseniz, dikkatiniz tanım gereği dağılacaktır. Diyelim ki telefonunuzda 40, 50 uygulamanız var ve hepsinin bildirimleri var ve bu bildirimlerden hiçbirini kapatmadınız. Sadece gün boyu bu uygulamaların bildirimleri, bip sesi çıkaran ve yanıp sönen, şimdiki zamanda olanlardan tamamen uzaklaşmak için yeterli olacaktır. Bu yüzden niyetiyle I’yi seviyorum, çünkü şimdi yalnızlık anlarının ve şimdiki anın farkındalığının anlarına sahip olmanın tek yolu niyettir. Eğer bu niyetiniz yoksa, bir [electromagnetic pulse] (EMP) Veya, hücre ağları düştü ve aniden, bu cihazların hiçbiri çalışmıyor. Bence niyet orada güçlü.
Örneğin, her yaz ailemizle çok günlük bir nehir rafting gezisi yapıyoruz. Ve bunu yapmaktan hoşlanmamızın nedenlerinden biri, hiçbir şeyin işe yaramadığıdır. Dijital cihazların hiçbiri çalışmaz ve aynı zamanda ızgaradan da çıkan diğer insanlarla tamamen ızgaradan çıkmazsınız. Bunu nerede yapabileceğinizi bildiğim birkaç ortamdan biri ve sadece bir ekranda kimse, e -postalarını kontrol etmiyor, metin mesajlarına cevap vermeyen, vb. Benim için, sadece kendi dikkatimiz için bir savaşta olduğumuzu tanımak gerçekten önemlidir ve dikkatimizi çekmeye çalışan güçler var. Bu yüzden hepimiz dikkatimiz hakkında çok kasıtlı olmalıyız ve çok, dikkatimizi nereye harcadığımızı koruduğunu söyleyebilirim, çünkü bu bizim en değerli kaynağımız. Dikkatimize sahip değilsek, şimdiki zamanda ikamet etme umudu yoktur.
Greg Hammer: Kesinlikle. Hayatımız gerçekten bir dizi şimdiki andır ve sürekli geleceğe ve geçmişe katılırsak kendi hayatımızı kaçıracağız. Ve yine, neyin uyarlanabilir ve neyin uyumsuz olduğunu düşünüyorum. Mutlu zamanlar üzerinde düşünmek uyarlanabilir, [to] Bu konuda geçmişi düşünün ya da hatalarımızdan öğrenmek. Bazen bize acıya neden olan ve bizi acı çekmemize neden olan hataları tanımlamalıyız ve bunları nasıl kabul edeceğimizi öğrenmek zorundayız. Geleceğe ilişkin olarak, masaya ekmek koymayı ve arkadaşlarınızla ve ailenizle etkinlikleri planlamayı planlamak için uyarlanabilir. Ancak bunun ötesinde, varsayılan modumuz geçmişte ruminasyon yapmak, geçmişi düşünmek ve geleceği düşünmektir. Ve bunu olumsuzluk yanlılığımızla harmanladığınızda, geçmişi düşünmek depresyon, utanç, pişmanlık ile sonuçlanır. [and] imposter sendromu. Geleceği ve olumsuzluk yanlılığımızı düşünmekle ilgili olarak, çok fazla korku ve endişe yaratıyoruz.
Yani kesinlikle haklısın [tend] şimdiki anın farkında olmamızı engellemek için [and] Eğer istersen bizi o levrekten çıkarın. Ama iyi haber [that] Aslında hakkında bir şeyler yapabiliriz [it]. Ekran süremizi sınırlamak temelde zor değil [and] Sosyal medyamıza maruz kalmamızı sınırlayın. Basit. Şimdi [you’ve gone] Bu nehir gezisinde defalarca, onu indirdiniz. Sadece işleri kapatıp gidiyorsun. Gerçekten zor değil, ama varsayılan modumuz değil. Varsayılan modumuz buna emilmektir. Ve bence varsayılan modumuz, kendimize önemli ölçüde dikkati dağılmasına izin vermektir, çünkü o zaman yaşamlarımızdaki bazı acı ve acı çektiğimiz korku, kaygı ve depresyon hakkında düşünmek zorunda değiliz. Sonuç [that] O kadar karmaşık değil. O kadar zor değil. Sadece karar vermeliyiz [that] Bu önemli, bir plan yapın [and] Niyetimize odaklanın.
Chris Kresser: Kesinlikle. Niyet uzun bir yol kat edebilir. Ve pratik de. Nöroplastisiteden bahsettiniz. Birlikte ateş eden nöronlar, birbirine bağlan, değil mi? Bunun dezavantajı [that] Çok dikkati dağılmış bir zihin çerçevesine alışkınsak, [then] Bu devreler güçlendirildi. Bunun olumlu tarafı, belirttiğiniz gibi, [it’s] kalıcı değil. Bu konuda doğal olarak kalıcı bir şey yok. Zihnimizi daha odaklanmış ve daha az dikkat dağıtıcı olacak şekilde eğitebiliriz. Ve bence bu kabul ve şefkat de kendimize doğru geliyor. Bir durumda, çok fazla dikkat dağıtıcı ve dikkat eksikliğinde bir yerde bulunuyorsanız, bunu tersine çevirmek bir gece süreci olmayacaktır. Bu nedenle, sadece bu değişim ve dönüşüm sürecinde şefkati kendinize genişletmek, muhtemelen çok fazla kendini yargılamadan ziyade yol boyunca size yardımcı olacaktır.
Bu, N’ye iyi bir segue, bu da yargılamayan. [It’s] Diğer tüm harfler için bir şekilde düşünürseniz, bir şekilde gereklidir. Tüm harfler etkileşim, bana öyle geliyor ki, gerçekten önemli, anlamlı ve sayısız yollarla. [And] Yargılayıcı olmayan farkındalık, hepsinin bir zeminidir.
Greg Hammer: Bence haklısın. Bunun hakkında çok düşündüm. Kazanç öğeleri çok yakından ilişkilidir. Diğerleri hakkında konuşmadan gerçekten bir kişi hakkında konuşamazsınız. Niyetimizi daha kabul eden, daha minnettar, daha yargılayıcı olmayan, yine de birbiriyle ilişkili olmak için söyledikleriniz. Ve sadece hepimizin bu şekilde kablolu olduğumuzu güçlendirmek istiyorum. Beynimizin kablolu yolu budur. Beyinlerimizin kablolu yolunun bu evrimi yüz binlerce yıl boyunca gerçekleşti. Yani, evet, beynimizin bir gecede bağlanma şeklini değiştirmeyeceğiz. Ama iyi haber [that] Nispeten basit bir uygulama yoluyla, eğer yeterli niyetimiz varsa, bugün başlayarak daha huzurlu ve daha mutlu oluruz, böylece beynimizi yeniden sarmaya başlayabiliriz. Bir şeyleri tamamen çevirmeyeceğiz 180 [degrees]ama gemiyi düzeltmeye başlayabilir ve kendimizi doğru yöne yönlendirmeye başlayabiliriz. O kadar karmaşık değil.
Yani, evet, kazançtaki N diğer üç unsur kadar önemlidir. Beynimiz sadece olumsuz olmak için değil, çok yargılayıcı olmak için kablolu. Her zaman çevremizdeki dünyayı, diğer insanlar ve kendimizi değerlendiriyoruz. Ne yazık ki, olumsuzluk yanlılığımızla, bu değerlendirmeler veya kararlar olumsuz olma eğilimindedir. Dünyaya bakışımız, diğer insanları yargılama şeklimizi ve sonra en sert şekilde kendimiz hakkında olumsuz olma eğilimindeyiz. Kesinlikle kendimiziz [harshest] eleştirmenler ve çok fazla psikoloji bilimi var [and] bunu desteklemek için sosyal bilimler. Bu yüzden yargılamayı nasıl bırakacağını öğrenmek için araçları kucaklamamız gerçekten zorunludur. Ve iyi haber [that] Bu yeteneğe sahibiz.
Yargılama ve ayırt etme
Chris Kresser: Bunda [current] Yaşadığımız ortam, yargı belki de güçlendirilir. Kesinlikle hayatım boyunca gördüğümden daha fazla. Diğer tarafın artan bölünme ve polarizasyonu ve insanlık dışı hale getirilmesi, hayatım boyunca yeni seviyelere ulaşan bir şey olduğunu söyleyebilirim. Büyüdüğümü hatırlıyorum, ailemin onlardan politik olarak farklı olan çok sayıda arkadaşı vardı, ama bir araya gelebilir ve plajda voleybol oynayabilir veya birlikte takılabiliyorlardı ve bu günlerde birlikte iyi vakit geçiriyorlardı, bu giderek daha az olası görünüyor. Bu yüzden yapabilecekleri merak ediyorum [confuse] Yargı ve ayırt etme arasındaki fark. Kabulü kafa karıştırıcı veya teslim ile kabul ile kabul etme tuzağından biraz bahsettik. Bence bazen yargılama dışı hakkında konuştuğumuzda, sadece hiçbir fikri olmayan, ayırt edilmeme, doğru veya yanlış tanımlama ya da bilinçli seçimler yapma ya da bunun gibi şeyler yapma durumu ile karıştırılabilir. Bu bağlamda yargılamayı nasıl düşünüyorsunuz?
Greg Hammer: Harika bir soru. Ayırt etme ve yargı arasındaki farkın altını çizmek önemlidir. Size farkı vurgulayabilecek bir örnek vereceğim. John ve Mary olmak üzere iki arkadaşım var. John çok pragmatik, ileriye dönük, [and] iyimser. O benim gibi ve John’un şirketinden gerçekten hoşlanıyorum. Mary, çocukluğumdan beri tanıdığım biri. Mary’ye yakınım. Arkadaşlığına değer veriyorum, ama o bir tür düşüş. Şikayet etme eğilimindedir. Başkalarının biraz nankör ve dirençli ve yargılayıcı olma eğilimindedir. Yani, arkadaşlarımdan biriyle bir fincan kahve içmek için bir saatim var. Ya John ile bir araya gelmeyi ya da Mary ile bir araya gelmeyi düşünüyorum ve John’u seçeceğim. Benim görüşüme göre, bir adamla bir araya gelerek daha iyi harcayacağımı fark edeceğim, bundan sonra yükseleceğim ve bu gerçekten derin bir bağlantı olacak. Harika olacak. Mary ile birlikte, muhtemelen biraz nötr, hatta birlikte geçirdiğimiz zamandan biraz aşağı ineceğim. John’la zaman geçirmeyi tercih ederim, ama her iki kişiyi de yargılamak zorunda değilim. Bu, John’un iyi ve Mary’nin kötü olduğu anlamına gelmez. İkisi de insan. İkisi de benim gibi, sadece oldukları kişi. Ne iyi ne de kötü.
Yardımsever kayıtsızlık kavramını tanıtırdım. Her ikisine karşı yardımsever hissediyorum, ama bir şekilde iyilikleri veya kötülüklerine kayıtsız. Bu, bence, kişinin görüşüne nasıl yaklaşılacağına dair bir model. Yargıladığımızda, kendi önyargılarımızı kullanıyoruz ve gerçekten dünyaya ve diğerlerine, eğer isterseniz bir tür renkli gözlük olarak bakıyoruz. Sadece işlerin nasıl olduğuna bakarsak, gerekli veya uygun bir karar yoktur.
Yani, kazanç meditasyonuna geri dön. Bu yavaş, derin, kasıtlı nefes almaya gerçekten battık. Minnettar olduğumuz olanı yaşadık. Kalbimize acı verici bir düşünce veya deneyim getirdik ve onunla yaşama fikrini güçlendirdik [and] kabul etmek. Şimdiki ana odaklanma niyetimizin altını çizdik ve ayrıca daha nazik, daha nazik olmak, [and] Daha sevgi dolu, cömert insanlar. Tüm [of] Bu derin nefesimizle bağlantılıdır. N’ye yargılamadan ulaşıyoruz ve beynimizi yeniden bağlamak için kullanabileceğimiz bazı araçlar var veya bunu yapmaya başlıyor, [and] yargıyı bırakmak için. Biri olabilir [to] Uzayda askıya alınan dünyanın bir görüntüsünü hayal edin. Bu muhteşem NASA görüntülerinden biri. Yani, yavaşça, derinden, kasıtlı olarak nefes aldığımız için, gözlerimiz kapalıyken, dünyanın bu görüntüsü ve bu güzel bir gezegen, ama ne iyi ne de kötü. Dünya iyilik veya kötülük niteliklerine sahip değildir. Ve bu yavaş, derin, kasıtlı nefesleri aldığımız için bu bizim için oldukça açık görünüyor. Dünyanın güzel olduğu, ama ne iyi ne de kötü olduğu fikrine oturup uyuyoruz. Ve o zaman bizim için de, biz de Dünya’nın yeryüzü olduğu gibi sadece insanız. Ben bir insanım. Ben ne iyiyim ne de kötüyüm. Doğal olarak iyilik veya kötülük niteliklerine sahip değilim. Ben sadece olduğum kişiyim. Ve bunu yavaş, derin nefesimize bağlarız. Ben sadece olduğum kişiyim. Ben ne iyiyim ne de kötüyüm.
Bu şekilde nefes alırken bu farkındalıkta 30 saniye boyunca ikamet ediyoruz ve sonra odağımızı sadece nefesimize geri döndürüyoruz ve sonra yavaşça gözlerimizi açıyoruz ve bu üç ila beş dakikalık uygulamayı tamamladık. IIT bizi bu duyguya bırakıyor, evet, bir şeyleri yargılamam gerekmiyor. Anlayabilirim, zamanımı nasıl geçirmek istediğime karar verebilirim, ancak bu iyilik, kötülük, çok büyük, çok küçük, vb. Ve bu gerçekten mutluluk için çok anahtar.
Chris Kresser: Kesinlikle. [I] Daha fazla anlaşamıyordu ve bu iyi bir not. Dr. Hammer, şova geldiğin için çok teşekkür ederim. İnsanlar çalışmanız hakkında daha fazla bilgi edinebilir ve kitabınıza göz atabilirler?
Greg Hammer: Web sitem Greghammermd.com. Çok fazla medya ve diğer bilgi var [on] Orası, [as well as] kitaba bir bağlantı, Acı Olmadan Kazanç. Seninle olmak büyük bir zevkti ve size ve dinleyicilerinize minnettarım.
Chris Kresser: Aynı şekilde. Ve teşekkürler, dinleyiciler, ayarladığınız için. Sorularınızı göndermeye devam edin Chriskresser.com/podcastquestion.
Okuduğun gibi mi? Ücretsiz bülten, tarifler, e -kitaplar, ürün önerileri ve daha fazlasını alın!
News
